Dialog Bersama Kaum Sufi
ا السوفية
] Indonesia - Indonesia - [
Abu Bakar al-Iraqi
Terjemahan: Muhammad Iqbal Ghazali
Penerbit: Eko Abu Ziyad
2009 - 1430
ا السوفية
"Bahasa Indonesia"
Irak
: Bahasa Indonesia
ا : اد Arianto
2009 - 1430
Tuhan yang Maha Penyayang
Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, kami memohon pertolongan, ampunan, dan nasehat-Nya. Kita berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kita dan perbuatan kita. Dia yang memberi petunjuk kepada Allah, tidak ada yang bisa menipu. Dan sesungguhnya Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, semoga rahmat dan kesejahteraan Allah selalu dilimpahkan kepadanya dan keluarganya, para sahabat dan pengikutnya sampai hari kiamat.
Selir memiliki:
Sebuah buku berjudul 'Percakapan dengan Sufi', sebuah buku yang kami persembahkan untuk saudara-saudara kita yang mencari ilmu. Semoga Allah memberi manfaat dan memberi petunjuk kepada mereka yang tersesat dari jalan Allah. Dalam buku ini, penulis membela Syekh Imam Muhammad bin Abdul Wahhab Rahimahullah dan membahas khotbah murninya: Semoga Allah memberkati dia.
Penulis buku ini adalah saudara kita, seorang pengkhotbah bernama Syekh Abu Bakar al-Iraqi: Semoga Allah memberkati orang-orang yang mencintainya dan bahagia. Dia adalah salah satu dari mereka yang memberitakan Allah, tauhid-Nya, dan menolak semua bid'ah dan takhayul. Dia adalah salah satu orang yang paling menderita dari masalah kita, semoga Allah membantunya dalam dakwahnya dan meningkatkan rahmat dan keteguhannya terhadapnya. Dia, Hafidahullah, memberikan hasil bukunya, sambil membahas topik penting, meskipun singkat, dan bagi saya tampaknya sangat perlu untuk menerbitkannya, semoga Allah memberkati dia.
Kemudian saya memantau pers dan mengatakan sebanyak yang saya bisa. Saya berdoa kepada Allah untuk melindungi kita dari kesalahan, mengampuni dosa-dosa kita, melimpahkan taufik kepada penulis buku ini, bermanfaat baginya, berbuat baik, menguatkan kita dan berbuat baik, dan memberikan sukacita bagi pembaca.
Jadi sebenarnya agama ini adalah nasehat, maka barang siapa yang menemukan kesalahan, mengikutinya dan menasehatinya dan barang siapa yang mau menasehati, benar atau benar, semoga Allah membalasnya dengan kebaikan dan kami mengucapkan terima kasih dan penghargaan untuknya. , dan itu akan menjadi pahala, insya Allah.
Ditulis oleh penulis
Abu Yazid As-Sabi'i
Semoga Allah mengampuni dia, orang tuanya dan seluruh umat Islam.
Dan semoga Allah merahmati hamba yang mengucapkan 'Amin'.
Riyadh, Jumat malam 3-5-1410 H.
Alamat: PO Box 60517 Riyadh 11555
membuka
Sesungguhnya segala puji hanya milik Allah semata, kami memuji-Nya, memohon pertolongan, hidayah dan ampunan serta bertaubat. Kita berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kita dan perbuatan kita. Tidak ada yang bisa menipu siapa yang dibimbing Allah, dan tidak ada yang bisa membimbing orang yang tertipu. Saya hanya menaruh kepercayaan saya pada-Nya dan saya akan kembali. Ya Allah, limpahkan rahmat dan kesejahteraan kepada Nabi-Mu dan Muhammad Pilihan-Mu, keluarganya dan semua sahabatnya. Kemudian:
Demikianlah rangkuman percakapan antara berbagai tokoh sufi dan saya sendiri tentang Dakwah Syaikh Imam Muhammad bin Abdul Wahhab Rahimahullah yang diberkahi di berbagai majelis dan wilayah Irak, serta topik-topik yang dikhotbahkan dan yang kami bicarakan. Dalam wawancara ini, saya menjawab beberapa pertanyaan menarik. Di dalamnya saya menjelaskan kebenaran Imam dan pengikutnya dan kepalsuan semua tuduhan terhadap dia dan pengikutnya. Saya menyebut buku ini 'Dialog dengan Sufi'.
Saya berdoa kepada Allah untuk memberi saya Taufiq untuk mempraktikkan Dakwah dan mengikuti Salaf yang saleh; Semoga Allah meridhoi mereka semua. Dan segala puji hanya milik Allah, Tuhan segala amal.
Muhibbusi Syekhin Abu Bakar al-Iraqi
1 Ramadhan 1409 H.
Tips dan harapan sebelum wawancara
Saran saya kepada setiap Muslim yang iri dengan agama dan keyakinannya dan yang ingin membaca buku-buku Syaikhul Islam Imam Muhammad bin Abdul Wahhab-Rahimahullah--dan mengikuti banyak Dakwahnya--Segala puji bagi Allah--Mahasiswa. Jadi tentukan khotbah Anda dan siapa yang diberkati dengan khotbah Anda.
Dalam hal agama, saudaraku, saya adalah seorang siswa di sekolah agama (Islam) di kota kami dan syekh di sekolah - tarekat sufi (sekolah) adalah Qadiriya - memberi tahu kami tentang syekh dan dakwahnya. Itu bertentangan dengan kebenaran dan esensi. Dia melarang kita untuk membaca buku-bukunya dan buku-buku Syaikhul Islam dan muridnya Ibn al-Qayyim-Rahimahumullah. Jadi dia menggambar kami gambar topeng untuk Dakwah Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab. Dia masih menggunakan kata "Wahhabi" untuk mengisolasi orang dan mengatakan itu adalah sekte kelima yang muncul dari sekolah Islam.
Bahkan, Allah memerintahkan saya untuk melanjutkan studi saya di Jami'ah Al-Islamiyyah (Universitas Islam) di Sayarya College di Madinah Al-Munawarah. Jadi saya melihat kebalikan dari apa yang saya dengar dari guru yang buruk. Saya melihat bahwa para pemimpin dakwah tauhid adalah orang-orang yang arif, ahli dalam Al-Qur'an, orang-orang yang baik dan diberkati, yang berpegang pada Al-Qur'an dan Sunnah Rasulnya, yang teguh pada ajaran Islam. dan mempromosikan diri mereka sendiri. Sebagai hamba Islam dan hamba tauhid yang diberkahi.
Dan ketika saya lulus dari universitas pada tahun 1397, Allah menginginkan saya menjadi seorang imam, pengkhotbah dan pengkhotbah di salah satu masjid terpenting di kota kami. Maka saya melihat tersebarnya bid'ah di antara orang-orang yang shalat di masjid, lalu saya memohon pertolongan Allah, untuk mengubahnya dengan ilmu dan nasehat yang baik.
Tindakan ini telah menyebabkan bidat, ulama jahat dan sinis untuk berbicara dan berdakwah di sekolah Wahhabi karena dia adalah alumni Saudi ... sampai apa yang mereka katakan adalah palsu. Seperti yang mereka katakan: 'Seringkali yang merugikan itu bermanfaat', maka saya bersumpah demi Allah bahwa saya adalah hamba Dakwah tauhid dan saya tidak takut kepada Allah terhadap fitnah orang-orang yang mencela. Saya mempelajari buku-buku tauhid, buku-buku Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah, Ibn Al Qayyim dan Muhammad Ibn Abdul Wahhab Rahimahumullah. Dan saya telah membaca banyak biografi Imam Ahmad bin Hanbal, terutama pendiriannya terhadap fitnah Al-Qur'an al-Karim sebagai makhluk. Jadi itu memiliki dampak yang sangat positif dalam hidup saya, membawa saya kembali ke tauhid murni dan Islam murni. Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam.
Dan setelah itu, saya menjadi salah satu santri Dakwah yang berdakwah kepadanya. Dengan karunia Allah, sejumlah besar muda, tua, perempuan dan laki-laki bergabung dalam dakwah ini. Dengan demikian, mereka menjadi orang-orang yang mencintai dakwah dan meninggalkan masalah-masalah jahiliyah. Segala puji bagi Allah yang memberi petunjuk.
Pembuka percakapan.
Para sufi berkata: Anda adalah seorang Wahhabi, pengikut mazhab kelima, Anda tidak tahu empat mazhab dan Anda tidak melihat ijtihad. Wahabi juga menyukai Kitab dan tidak berafiliasi dengan sekte tertentu.
Saya menjawab: Pertama saya akan memperkenalkan Anda kepada makna doktrin Wahhabi. Wahabi kurang mendapat dukungan karena bapak pembaharu dakwah Syekh Abdul Wahhab bukanlah seorang dawah tauhid. Hal ini dilakukan oleh putranya Syekh Muhammad bin Abdul Wahab. Kenapa harus dipaksakan, konon, dakwah Muhammadiyah bukan Wahhabiyah, karena itu proporsinya yang benar? Namun, musuh-musuh dakwah membuat orang menjauh dari kenyataan, sehingga mereka percaya kepada Bapa, bukan Anak, karena ada tujuan tertentu dalam jiwanya.
Dakwah kadang-kadang dikaitkan dengan ayah atau kakek, seperti yang dinyatakan oleh ash-Shafiyyah atau al-Hambliyyah, dan tidak diabaikan, dan begitu pula asosiasi dakwah Syekh Abdul Wahhab dengan tauhid.
Tapi apa yang dimaksud dengan Wahhabisme? Al-Wahhab adalah nama indah Allah (Asmaul Husna) yang artinya : Yang Maha Pemberi, maka Asmaul Husna (Al-Wahhab) adalah nama yang diberkahi yang diberikan kepada seseorang. Jadi dalam pengertian ini Al-Wahhabiyyah berarti karunia yang memberikan orang aman (benar) Aqidah dan jalan berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah dan perjalanan Salaf saleh dan murni rasa aman. Dan Aqidah Murni Syirik, Sihir dan Dajjal.
Karena Wahhabisme adalah mazhab kelima, pernyataan ini ditolak oleh fakta dan logika, karena Syaikh (Muhammad bin Abdul Wahhab) Rahmatullah Ushul dan Aqidah berada di atas keyakinan Salaf Salih-Radhiyallahu Anhum Azma. Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal -rahimahullah--on 'in-, dan furu' (fiqh) dan dia tidak meninggalkan Madzhabnya di furu, karena dia membebaskan Syekhul Islam Ahmad bin Taymiyyah -rahimahullah, meskipun keduanya. Bersamaan dengan sekolah, mereka melakukan ijtihad pada mata pelajaran yang berbeda. Dan itu terjadi ketika proposisi selain pikiran menjadi jelas baginya, dia menerimanya karena itu benar dan bukti mendukungnya. Buku-buku dan risalahnya membuktikan hal ini. Dan memang, dia mengakui semua mazhab Ahlus Sunnah seperti mazhab Hanafi, Malikiyyah, Syafiyyah dan Thawriyyah serta mazhab terkenal lainnya.
Oleh karena itu, orang yang mengatakan "mazhab kelima" menjelaskan kebodohannya dan tidak benar-benar mengetahui ilmu dan ulama. Padahal, apa yang dilakukan Imam tidak bisa disebut sebagai golongan kelima baginya, dan dia hanya mengajarkan tauhid yang murni (dan mereka tidak diperintahkan untuk menyembah Allah kecuali untuk menyucikan agama).
Apa yang terjadi dalam pernyataan para ulama, ketika mereka mengatakan “mazhab anu” atau “mazhab anu”, adalah karena perbedaan hukum berdasarkan dalil dan pemahaman. Dan ini tidak hanya berlaku untuk empat Imam, tetapi juga untuk para ulama dari semua mazhab tentang banyak masalah hukum sebelum dan sesudah mereka. Faktanya, para sahabat generasi Tabi'in dan Tujuh Ulama Fiqih (Fuqah Saba'ah) berbeda dan berbeda satu sama lain dalam banyak hal. Dan ungkapan "sekolah kelima" yang dimaksudkan oleh orang bodoh ini adalah ungkapan yang busuk dan tidak berarti karena kondisi kelas orang-orang yang berselisih dan sesat di zaman kita.
Oleh karena itu, para pengikut Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab memiliki visi Ijtihad dan Ijtihad tidak akan digunakan sampai Qiyaamah jika persyaratannya terpenuhi.
Dan status Wahabi tidak terikat pada mazhab tertentu, jadi ini adalah pendapat semua ahli hukum Islam dan ini adalah pendapat para pengikut empat mazhab dan imam mereka:
1. Imam Abu Hanifah Rahimahullah berkata: “Jika ada Hadits Sahih, itu adalah Madzhab saya.” Dan Dia berfirman: 'Tidak halal bagi seseorang untuk menerima perkataan Kami kecuali dia mengetahui dari mana Kami menerimanya. Kami benar-benar manusia, hari ini kami menyatakan pendapat dan besok kami menarik kembali (ruju'). Dan dia juga berkata: "Jika saya mengucapkan kalimat yang melanggar Al-Qur'an dan hadits Nabi, tinggalkan pendapat saya."
2. Imam Malik bin Anas Rahimahullah berkata, “Sesungguhnya aku adalah manusia yang bisa benar dan salah maka lihatlah pendapatku maka terimalah apa yang menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah dan tidak semuanya menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah. , lalu tinggalkan.
3. Imam Muhammad bin Idris ash-Shafi'i, semoga Allah merahmatinya, berkata: "Tidak ada seorang pun yang melanggar Sunnah Rasulullah dan berpaling darinya." Jadi jika saya mengatakan pendapat atau apa yang diriwayatkan oleh Rasulullah yang berbeda dari saya, maka pendapat yang benar adalah perkataan Nabi dan itu adalah pendapat saya. Dan dia berkata, "Jika sebuah hadits shahih, itu adalah mazhab saya." Dan dia berkata, "Jika Anda melihatnya memberikan pendapat dan ada hadits Sahih Nabi yang bertentangan, maka Anda harus tahu bahwa dia telah kehilangan akal sehatnya." Dan dia berkata, Apapun yang saya katakan, itu berbeda dengan sabda Nabi, jadi hadits Nabi lebih penting, jadi jangan dengarkan saya.
4. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah berkata: "Jangan percaya padaku, jangan taati Malik, Syafi'i, Auzai dan bahkan Tsauri dan dari mana mereka diambil." Dan dia berkata, siapa pun yang menolak hadits Nabi akan binasa.
Ini adalah pernyataan keempat Imam yang semuanya mengharamkan taqlid tanpa mengetahui dalilnya. Oleh karena itu, wajib bagi orang yang mendekatinya untuk mengikuti kejadian Rasulullah dan menjelaskannya kepada orang-orang. Banyak ulama madzhab yang melanggar perkataan para imamnya dengan alasan yang shahih. Abu Yusuf dan Muhammad bin Hasan, dua murid Imam Abu Abu Hanifah, melanggar pendapat guru tentang dua baju yang harus dicuci dan mana yang tidak.
Wahhabisme bukanlah mazhab kelima dan bukan satu-satunya yang tidak muncul menurut pendapat ulama mazhab tersebut dan mereka adalah buktinya. Orang-orang yang lebih banyak berijtihad dan berpegang teguh pada kitab-kitab Al-Qur'an dan As-Sunnah berdasarkan firman Allah:
ا الرسول ا اا
"এবং আল্লাহর রসূল তোমাদের জন্য যা নিয়ে আসেন এবং যা তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা গ্রহণ কর এবং তারপর বন্ধ কর।"
আর আল্লাহ তাদের সকল পরিকল্পনা জানেন।
নবীকে শোলাওয়াত বলুন
সূফীগণ বলেছেন: "ওহাবীরা নামাযের আযানের পর নবীকে শালাওয়াত বলে নি এবং মুয়াজ্জিনকে মিনারের মধ্যে প্রার্থনা করার জন্য তাদের আওয়াজ তুলতে নিষেধ করেছিল এবং বলেছিল যে এটিই মুয়াজ্জিন করেছিল" . . বিদআত, তুমি কি মনে কর?
আমি উত্তর দিলাম: 'নিশ্চয়ই, ইমাম মুহাম্মাদ বিন আবদুল ওয়াহাবের অনুসারীরা হলেন তারা যারা নবীর প্রতি সর্বাধিক শালাওয়াত বলে এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং তাঁর আনুগত্য করে।
বিলাল ও ইবনে উম্মী মাকতুম এবং যারা আল্লাহর রাসূলকে নামাযের জন্য ডেকেছিলেন তারা কি আজকে কিছু মুয়াযযিন নামাযের আযানের পর নবীর প্রতি শালাওয়াত পাঠ করার জন্য আওয়াজ তুলে তা করেছিলেন? এটা কি কখনো খিলাফাহ রশিদিয়াহর সময়ে করা হয়েছিল, যিনি আমাদেরকে তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করতে বলেছিলেন, এমনকি চার ইমাম, তাবিয়ীনদের অনুসারীদের সময়ে বা প্রথম তিন প্রধান শতাব্দীর যে কোনো সময়ে? একবারও না। আর যে কেউ এটা ছাড়া অন্য কিছু বলে তার মানে তারা ইসলাম ও এর নেতৃস্থানীয় প্রচারকদের বিরুদ্ধে কাজ করেছে।
এবং যা বলা হয় সালাদিন আল-আইয়ুবী রাহিমাহুল্লাহর সময়ে ঘটেছিল, এবং সালাদীন সেই শরীয়ত নয় যা আমাদের অনুসরণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।
আযানের পর মুয়াজ্জিনরা যখন মিনারে নবীকে শালাওয়াত বলে তখন কি নামাযের আযানের বৈশিষ্ট্যগুলো ফিকহের বই ও হাদীসে পাওয়া যায়? প্রকৃতপক্ষে, পরবর্তীতে ফুকাহা বই রচিত না হওয়া পর্যন্ত এর অস্তিত্ব ছিল না। সে সাইরার পাশে আছে। যারা বিশ্বাস করেন যে, নামাযের আযানের পর শালাওয়াত বলা সামঞ্জস্যপূর্ণ, তারা যখন ইলেক্ট্রিসিটি বা লাউডস্পীকার না থাকে বা অনুষ্ঠানস্থলে এবং আযানের সময় শালাওয়াত বলা উচিত নয়। সূর্যাস্ত এবং জুমার নামাজ। অতএব, প্রতিটি নামাযের আযানে শালাওয়াত থাকতে পারে, এবং যদি না থাকে, তবে তা সত্যিই কেবল লালসার অনুসরণ। হাউলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।
এবং নবী থেকে যা এসেছে:
ا ا ا لَيْسَ
"আমাদের ক্ষেত্রে, যে কেউ এমন কিছু আবিষ্কার করবে যা তাদের নয় তাকে প্রত্যাখ্যাত করা হবে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা এর হাদীস থেকে।
এবং সমস্ত ধর্মীয় ধর্মদ্রোহিতা ভয়ঙ্কর খারাপ। এটাকে আমরা নবীর কাছ থেকে বলে বিশ্বাস করি এবং খিলাফা রাশিদাহ নয়, তাই তা প্রত্যাখ্যাত। আর ইসলামে কোন বিদআত হাসানাহ ও অন্যান্য সায়্যিআহ নেই।
উস্তাদজ সাইয়্যেদ সাবিক রাহিমাহুল্লাহ ফিকহ সুন্নাতে বলেছেন: “আযান হল ইবাদত এবং ইবাদতের কর্তৃত্বের ক্ষেত্র উত্তরাধিকারীর উপর নির্ভর করে। তাই আমাদের ধর্মে কিছু যোগ বা বিয়োগ করা উচিত নয়। এবং একটি সহীহ হাদীসে আছে: "যে ব্যক্তি এমন কিছু উদ্ভাবন করে যা আমাদের ক্ষেত্রে তার নয় তাকে প্রত্যাখ্যাত করা হবে।" এর অর্থ অসারতা।
আর এখানে আমরা এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করছি যেগুলো বাধ্যতামূলক নয়, যার অনেকগুলো করা হয়ে থাকে, যাতে কিছু লোক মনে করে যে এটা ধর্মের অংশ, যদিও তা নয়। অন্তর্ভুক্ত:
1. আযান বা ইকামাতে মুয়াজ্জিনদের শব্দ 'আশহাদু আন্না সাইয়িদানা মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ' আল-হাফিজ ইবনে হাজার রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: 'আসলে, এটি মাতসুর (হাদিস দ্বারা সংগৃহীত) শব্দের সাথে যুক্ত করা উচিত নয়'।
2. আল-আজলুনি কাসিফুল খাফা-তে বলেছেন: "চুম্বনের পরে চোখ দুটি ভিতরের (অন্তরীণ) তর্জনী দিয়ে ঘষে, "আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ" শব্দটি শোনার পর "আশহাদু আন্না রাদ মুহাম্মাদান" আবদুহু ওয়ারাসুলুবিল্লাহ" পড়ার সাথে। রাব্বা, ওয়া বিল দীনা ইসলামিক, ওয়া বিমুহাম্মাদিন সল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম নাবিয়া'। আবু বকর থেকে আদ-দাইলামি বর্ণনা করেছেন, যিনি আল-মাকাশিদকে বলেছিলেন: এটি সত্য নয়।
3. নামাযের আযান পাঠ করা এবং অক্ষর বা হারাকাহ (লাইন) বা মদ্দ যোগ করে গাওয়া মাকরূহ। অতএব, যদি এর ফলে অর্থের পরিবর্তন হয় বা নিষিদ্ধ জিনিসগুলিকে অস্পষ্ট করে, তবে আইনটি হারাম।
4. ফজরের আগে তাসবিহ পাঠ করা এবং কণ্ঠস্বর উত্থাপন করার জন্য এবং জুমার আগে নাসজিদ পাঠ করা এবং নবীর কাছে শালাওয়াত নামাজের আযানের অংশ নয়, না জিহ্বায় বা শায়ারায়, আল-ফাত-এ আল-হাফিজ বলেছেন।
5. নামাযের জন্য আযানের আদেশ না হওয়ার পর নবীর শালাওয়াত পাঠ করার জন্য আপনার কণ্ঠস্বর উত্থাপন করুন, যার মধ্যে ধর্মদ্রোহীতা মাকরূহ। ইবনে হাজার 'আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা'-তে বলেছেন: "ভিত্তি হল সুন্নাহ এবং পদ্ধতি হল ধর্মদ্রোহিতা।" ইমাম মুহাম্মাদ আবদুহ - মিশরের মুফতি - জিজ্ঞাসা করা হলে বলেছিলেন: "এটি আল-খানিয়াতে রয়েছে: আসলে, নামাযের আযানটি 15 টি শব্দ নিয়ে গঠিত এবং অবশেষে আমাদের পক্ষে "লাইলাহা ইল্লাল্লাহ" এবং যা তাড়াতাড়ি বা পরে উল্লেখ করা হয়েছে। তালহিনা রচিত সমস্ত ধর্মদ্রোহিতা, অন্য কিছুর জন্য নয়। এমন কেউ নেই যে এই তালহিনাকে গ্রহণ করে এবং বিবেচনা করে না: 'সত্যিই একটি ছোট ধর্মদ্রোহিতা হাসানাহ', কারণ এই ধরনের ইবাদতে সমস্ত ধর্মদ্রোহিতা সায়্যিয়াহ (মন্দ) এবং কারা করে। এটা মেনে নিও না, তালহিন, তাহলে মিথ্যা বল।
6. এবং বিশেষত যাকে শুক্রবারের রাতের তমজিদ বলা হয় এবং সেখানে যা লেখা আছে তা তাওয়াসসুল এবং ইস্তিগাতসাহ আকারে নির্ধারিত নয় এবং যার মধ্যে মুয়াজ্জিনরা এই মুহূর্তে প্রচুর পরিমাণে গঠন করে।
নবীকে শোলাওয়াত বলার ক্ষেত্রে, তাহলে আমরা মানুষ যারা ভাল জানি, এবং এখানে এর কিছু ফজিলত কুরআন ও নবীর সুন্নাহ থেকে তুলে ধরা হলো।"
1. ঈশ্বরের বাক্য:
اللهَ لَئِكَ Questifowncle
নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা নবীর জন্য দোয়া করেন। তোমরা যারা ঈমান এনেছ, তোমরা নবীর জন্য দোয়া কর এবং তাঁকে সালাম কর। (সূরা আল-আহযাব: 56)
2. আবু আল'আলিয়া থেকে: তাঁর নবীর প্রতি আল্লাহর শালাওয়াত হল ফেরেশতাদের উপরে তাঁর প্রশংসা। (আল-বুখারী দ্বারা রিপোর্ট)।
3. ইবনে কাথির রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: তিনি মহাবিশ্বের বাসিন্দাদের কাছ থেকে প্রশংসা পেয়েছেন, উপরের বিশ্ব এবং নীচের জগত।
4. আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আশ থেকে, যিনি আসলে আল্লাহর রাসূলকে বলতে শুনেছেন:
لَّى لَيَّ لَةً لَّى اللهُ لَيْهِ ا
"যে ব্যক্তি আমাকে শালাওত বলবে, আল্লাহ অবশ্যই তাকে দশটি ফেরত দেবেন।" মানব সম্পদ. মুসলিম
5. আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল বলেছেন:
لَى النَّاسِ الْقِيَامَةِ لَي لَةً
"কেয়ামতের দিন যারা আমার কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তারাই আমার কাছে সবচেয়ে বেশি শালাওয়াত বলে।" মানব সম্পদ. আত-তিরমিযী এবং বলেছেন: হাসান সহীহ।
6. আবু হুরায়রার সূত্রে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন:
لَتَجْعَلُوْا لُّوا لَيَّ لَتَكُمْ لُغُنِي
"তার কবরের বাইরে পার্টি করবেন না এবং শালাওয়াত বলবেন না, তাহলে আপনি যেখানেই থাকুন না কেন আপনার শালাওয়াত আমার কাছে পৌঁছে যাবে।" মানব সম্পদ. আবু দাউদ এবং তিনি বলেছেন: সহীহ।
7. আউস আল-আনসারী সম্পর্কে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন:
لَ امِكُمْ الْجُمُعَةِ ا لَيَّ الصَّلَةِ فَإِنَّ لَتَكُمْ لَكُمْ لَ. الُوْا ارد ph ُوْلد الله পরিবহন, নিয়মিত
"আসলে, আপনার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিন শুক্রবার, তাই আমাকে আরো দোয়া করুন, তাহলে আপনি আপনার দোয়া আমার কাছে পৌঁছে দেবেন।" তারা জিজ্ঞেস করলো, "তারা কিভাবে আমাদের প্রার্থনা মঞ্জুর করবে যখন তারা তোমাকে ধ্বংস করেছে?" আমি উত্তর দিয়েছি:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ নবীদের মৃতদেহ খাওয়া পৃথিবীতে হারাম করেছেন।" মানব সম্পদ. আবু দাউদ, আন-নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান তার সত্যতা, আল-হাকিম এবং তার সত্যতা এবং আহমদ।
8. আবু হুরায়রার বরাতে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন:
لِمٍ لِّمُ لَيَّ لَّ اللهُ لَيَّ حَتَّى لَيْهِ السَّلَمَ
"আমাকে অভিবাদন জানানোর জন্য কোন মুসলিম নেই, কিন্তু আল্লাহ তার সালামের জবাব দেওয়ার জন্য আমার আত্মাকে ফিরিয়ে দেন।" মানব সম্পদ. আবু দাউদ।
9. আবু তালহাহ আল-আনসারী থেকে, যিনি বলেন: "সকালে, আল্লাহর রাসূলকে খুশি দেখাচ্ছিল এবং তাঁর চেহারায় খুশি দেখা যাচ্ছিল, তারা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, আজ সকালে আপনি খুশি ছিলেন এবং আপনি সুখ দেখেছিলেন। নিজেকে.. দামী" তিনি উত্তর:
انِي عَزّ لَ الَ: لًَّى لَيْكَ اللهُ اللهُ ا اتٍ ا اتٍ لَهُ লুস
"আমার রবের পক্ষ থেকে একজন রসূল এসে বললেন: 'যে ব্যক্তি আপনার উম্মতের পক্ষ থেকে একবার আপনার প্রতি রহমত পাঠাবে, আল্লাহ তার সাথে দশটি নেকী লিখবেন, দশটি খারাপ কাজ মুছে দেবেন, দশটি স্তর বাড়িয়ে দেবেন এবং তাকে মনোরম করবেন। মানব সম্পদ. আহমাদ, আন-নাসায়ী ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে।
10. আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
سره الله المكيال الاوفى ا لى لينا ل البيت ليقل: اللهم ل ل
"যে ব্যক্তি একটি নিখুঁত ভারসাম্য দিতে চায়, যখন আমরা মন্দিরের পণ্ডিতদের কাছে শালাওয়াত বলি, তখন পড়ুন, 'হে আল্লাহ, নবী মুহাম্মদ, তাঁর স্ত্রীদের, বিশ্বাসীদের মাতাদের, তাদের সন্তানদের এবং মানুষের প্রতি রহম করুন। মন্দির, কেননা তুমি ইব্রাহিমের প্রতি করুণা করেছিলে, নিঃসন্দেহে তুমি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।" ঘন্টা আবু দাউদ ও আন-নাসায়ী।
11. উবাই বিন কা'ব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসুল, আমি আপনাকে অনেক দোয়া করি, তাহলে আমার দোয়া থেকে আমি আপনার জন্য কতটুকু পাব?' তিনি বললেন: " তুমি কি চাও?'এক চতুর্থাংশ,' আমি বললাম। তিনি বললেন, 'তুমি যা চাও, যদি আরো যোগ করো, তাহলে তোমার জন্য ভালো।' 'অর্ধেক', আমি বলি। তিনি বললেন, 'তুমি যা চাও, যদি যোগ করো। আরো, এটা তোমার জন্য ভালো।' "দুই-তৃতীয়াংশ," আমি বললাম। তিনি বললেন, "তুমি যা চাও, আরো যোগ করলে তোমার জন্য ভালো হবে।" আবু বললেন, "আমি আমার সব দোয়া করি।" বললেন, "তাহলে তুমি তোমার আত্মায় সন্তুষ্ট হবে এবং তোমার গুনাহ মাফ করা হবে।" "। তিরমিজিতে মানব সম্পদ।
নবীজীর প্রতি শালাওয়াত পাঠ করার ফজিলত সম্পর্কে অনেক সহীহ হাদীস রয়েছে। এ কারণেই অধিকাংশ আইনবিদ আপনাকে প্রতিবার আপনার মহৎ নাম উল্লেখ করার সময় শালাওয়াত পাঠ করতে বাধ্য করেন এবং প্রতিবার আপনার নাম লেখার সময় শালাওয়াত ও সালাম লেখার সুপারিশ করেন। ইমাম আহমাদ রাহিমাহুল্লাহ কর্তৃক উদ্ধৃত আল-খতিব। এবং শালাওয়াত এবং তাকে অভিবাদন মধ্যে মিলিত, একটি Nawawi rahimahullah দ্বারা উল্লেখ করা. এবং নবী এবং ফেরেশতাদের কাছে শোলাওয়াত বলা বাঞ্ছনীয়।
12. আবূ মাসউদ আন-আনসারীর বরাত দিয়ে, বাসজির বিন সাদ থেকে, যিনি বলেছিলেন: "আমাদেরকে আপনাকে শালাওয়াত বলার আদেশ দেওয়া হয়েছে, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কীভাবে আমাদেরকে শালাওয়াত বলতে পারেন? তিনি তিনি বললেনঃ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব ছিলেন, তাই আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করতে চাইনি। তখন নবীজি বললেন:
লুয়া:
"এতে লেখা আছে: 'হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও মুহাম্মদের পরিবারকে রহম করুন, যেমন আপনি ইব্রাহিমের প্রতি রহম করেছিলেন, এবং মুহাম্মাদ ও মুহাম্মদের পরিবারকে বরকত দান করুন, যেমন আপনি বিশ্বজগতে ইব্রাহিমের পরিবারকে আশীর্বাদ করেছেন, সত্যিই আপনি দয়ালু। মহারাজের প্রশংসা হোক।" মানব সম্পদ. মুসলিম
এটাই আমরা বিশ্বাস করি এবং এর সাথে আল্লাহর ইবাদত করি, সুফিরা যেমন বলে না, তারা কেবল টাওয়ারের মুয়াজ্জিনদের মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং তারা নামাযের আযানের অংশ এবং তাদের গানের কোন প্রমাণ নেই। ওয়ালাহুল মুস্তাআন।
মওলিদ বই
সূফীরা বলেছেন: 'আসলে, ওহাবীরা 'দালাইল আল-খাইরাত' বইটি পড়তে নিষেধ করে, যেমন 'রাউদ আর-রায়্যাহীন' এবং অন্যান্য মওলিদ বই, তারা পড়তে নিষেধ করে যদিও তাতে আল্লাহর রসূলের প্রশংসা করা হয়।
আমি উত্তর দিলাম: শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহাব এবং তার অনুসারীরা শুধুমাত্র এই বইগুলি পড়া, তাদের সাথে লেনদেন এবং আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহ ত্যাগ করতে নিষেধ করেছেন।
ঠিক আছে, শায়খ রাহিমাহুল্লাহ, আসলে আপনি বা সূফী, 'দালাইলুল খায়রাত' পড়ার পরিবর্তে তাদের আল্লাহর কিতাব পড়ার অনুমতি দিয়েছেন। এটি 'দালাইলুল খায়রাত'-এর ইফিরা (আমল) এবং এটি আল্লাহর রাসূল এবং সালাফুস শালিহের ভাষায় এবং প্রকৃতপক্ষে এটি মওদু হাদীস ও মিথ্যাচারে পরিপূর্ণ।
এছাড়াও যাকে বলা হয় 'রাউদু আর-রাইয়াহিন' এবং যা বেশি উপযুক্ত তা হল রাউদু আশ-সায়াথিন বলা হয় এবং তার উপরে 'মুজাররাবাত আদ-দিয়ারবি' যা ইবনুল কাইয়্যিমের 'আত-থিব্ব আন-নাবাউই' গ্রন্থের চেয়ে পছন্দনীয়। . তারা হলেন আর-রাউদ আল-ফাইক, মাজালিস আল-আরাইস, মওলিদ ইবনে হাজার, মাওয়াজ ইবনে আব্বাস। অধিকাংশ সূফী এইসব বিপজ্জনক বই নিয়ে সন্তুষ্ট, যা অন্যায়কারী, মওদু', বিধর্মীদের কাছ থেকে সংগৃহীত এবং তাদের জন্য মিথ্যা হাদীস দিয়ে তাদের উৎসাহিত করে। এবং তারা হাদিসের বই রেখে গেছে যেগুলো পথপ্রদর্শক হিসেবে ব্যবহার করা হতো, যেমন আশ-শাহিহাইন, সুনান, আল-মুওয়াত্থা', আল-মুসনাদ এবং নবীর সুন্নাহ থেকে উজ্জ্বল হাদিসে পূর্ণ অন্যান্য হাদিস বই।
এখানে পূর্ববর্তী বই থেকে কিছু উদাহরণ আছে:
'মাজালিস আল-আরইস' গ্রন্থের লেখক বলেছেন যে, প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ গরুর শিং থেকে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং প্রকৃতপক্ষে, সমুদ্র এবং তাদের দ্বীপগুলির বিস্তৃতি গরুর নিঃশ্বাসের কারণে এবং প্রকৃতপক্ষে। , আল্লাহ তায়ালা গরুর শিং থেকে আরশ সৃষ্টি করেছেন। জল, তারপর এটি সরানো, তারপর এটি তার মধ্যে সাপ সৃষ্টি, তাই এটি সিংহাসন চারপাশে তাকান, তারপর এটি নীরব ছিল.
এই মিথ্যার পর আরও মিথ্যা আছে, ওরে সুফি, বুঝলে না?
আর-রাউদু আল-ফাইক-এর লেখক, যাকে 'হুরাইফিসি' বলা হয়, তিনি আল-মাজালিসের লেখককে ছাড়িয়ে গরীব (অদ্ভুত), আজিব (অসাধারণ) এবং কুসংস্কারপূর্ণ সবকিছুকে নির্দেশ করেন। হুরাইফিসি বলেছেন: “আবু সাইদ আল-মাগরীবি আসলে বসরার আল-খাসিয়াবাইন মসজিদের ইমামের কাছে তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন, যখন তার মসজিদে কোনও বাধা ছাড়াই দিনে পাঁচবার নামাজ পড়তেন। ক্ষুদ্রতম এবং এই গল্পে একটি দীর্ঘ কাহিনী উল্লেখ করা হয়েছে। সততা ও ধার্মিক এই ব্যক্তি কীভাবে তীর্থযাত্রা করবেন তা নিয়ে ভাবছেন এবং বসরায় তার মসজিদে প্রার্থনা চালিয়ে যাচ্ছেন। এই মিথ্যা বাড়াবাড়িটি ঘটেছিল আল্লাহর রাসূল সা.
তিনি আরও উল্লেখ করেছেন: আসলে, কাদিব আল-বান, একজন শেখ যিনি 40 বছর ধরে কাজ করেছেন, তাকে ইরাকের মসুলে সমাহিত করা হয়েছিল। লালু শাইখ ইতু মেঙ্গাবরকান ইলিতিলা তিগা হারি সেবেলুম ওয়াফাতনিয়া বাহওয়া আইয়া আকান মাতি দে লুয়ার আগামা ইসলাম, বুয়ালাহ দিয়া আদালাহ শাইখ ইয়াং দিসাংগা। কাধিব আল-বান পেমবুন্টান্যা মেন্দারা: বায়াগামানা এঙ্গুকা মেঙ্গেথাই হাল ইতু? তিনি বললেন, “আকু তেলাহ মেলিহাত দে লাউহুল মাহফুজ, মাকা আকু মেন্দাপাত হাল ইতু। তারা দিন মেনজারন সেরিতা ইয়াং পাঞ্জাং দেয়। মাকা ইন্না সেবগাই হিকায়াত হুরাইফিসি।
বুকু-বুকু মৌলিদ তিদাক কালাহ বেরানীন বনাম রাসুলুল্লাহ (সা.)। দিসেবুতকান দালাম সালাহ সাতু বুকু ইনি, আবু বকর থেকে, রাসুলুল্লাহ থেকে, বেলিয়াউ ভেহেদুত: যারা বেরিনফাক এক দিরহাম পাদা মৌলিদ, মাকা ইয়া স্তাই-ওলাহ বেরহাজি 70 বার হাজি। আপকা ভজন বাতিল ইনি পেরানাহ রাসুলুল্লাহ ? কেনাবিয়ার খিলাফাহ রাসিদাতে মওলিদ কি ইতিমধ্যেই জনসাধারণের কাছে প্রধান মঠ হিসেবে পরিচিত? অর্ধেক আল্লাহ, তিদক। প্রকৃতপক্ষে, এটি প্রায় একটি বিদআত-বিদআহ বনী ফাতিমিয়াহ।
হাতি-হাতিলা, ওহাই সওদারু সেগামা দারি মেম্বাকা বুকু-বুকু পোকুনান ইনি আতাউ মেম্বেলিন্যা। কিতাবুল্লাহ ও সুন্নাহ রসূল-নিয়া এর সাথে রিপেগাংলাহ, অনুগ্রহ করে হাদীস ইয়াং মাশূর কিতাব-বই যেমন শাহীহাইন, সুনান, মাসানিদ, মুশান্নাফাআত, মুওয়াত্থাথ এবং অন্যান্য হাদিস ইয়াং মুতাবার কিতাব-বই থেকে পাওয়া উৎস থেকে নিন। আসলে ইতু সুদাহ কুকুপ বাগিমু দারিবা বুকু-বুকু পোকুনান।
এই অধ্যায়ের কিছু দরকারী বইয়ের মধ্যে রয়েছে ইবনু আল-কাইয়্যিম রচিত 'জালাউল আফহাম ফি আশ-শালাতি ওয়া আস-সালামি' 'আলা খাইরিল আনাম', 'আল-আজকার' এবং আন-নওয়াভির 'রিয়াদ আশ-শালিহিন'। - ইবনু তাইমিয়ার কাদি 'আইয়াদ, দান' আল-কালিম আত-জায়্যিব'-এর সাইফা বি তারিফ হুকুক আল-মুশতাফা। সেমোগা আল্লাহ আমার প্রতি রহম করুন।
মওলিদে নবী (সা.)
সূফী বললেনঃ কেনপা কাউম ওহাবী কেমানিত বাহওয়া মওলিদ মওলিদ নবী হুকুমনিয়া বিদআত? যদিও কেকিন্তান মৌলিদ মেরুপাকান সালাহ সাতু সুকুক মেরেলিজকান কেচিন্তান তিলিতা ।
আমি উত্তর দিলামঃ কওম ওহাবী সেলালু মেনজাগা পেনিতাত রাসুলুল্লাহ (সাঃ) দান লারাঙ্গান্নিয়া। কারণ সেজন্যই আমরা সুফি কওমকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, আপকাহ নবী (সা.) তিনি কখনো মৌলিদন পালন করেননি, বলেননি বা তাকে উৎসাহিত করেননি বা তার পরেও বারওয়াসিয়াত কেপাদা ওরাং ইয়াং মলম মওলিদ্নিয়া উদযাপন করেননি। আপাকা পাড়া খিলাফাহ রাসিদাহ উদযাপন ইয়াং কিতা রেসুরুহ কেপাদা কেপাদা মেনা সেমুয়া, মন থেকে রাসুলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন:
অর্করিয়া
"বার্পেগাং তেগুহলা দেংগান সুন্নাহকু দ্যান সুন্নাহ ফর খুলাফৌর রাসিদিন ইয়াং ড্রিঙ্ক ইন্দাহ হিন্দাতকু আফটার মি গিগিটলা ডেনগান গিগি গেরাহাম।" মানব সম্পদ. দুর্বল শব্দ
দান আপকাহ তিগা জেনার উতমা জুগা উদযাপন, ইয়াং নবী ভেহিতাত তেন্তং তিগা আবাদ তেরসেবুত:
خَيْرُ الن pred
"সর্বোত্তম মানুষ সেই যে আমাকে অনুসরণ করে, তারপর যে আমাকে অনুসরণ করে, তারপর যে আমাকে অনুসরণ করে।" সেখানে মুত্তাফাকুন।
প্রকৃতপক্ষে, তারা সকলেই মলম মওলিদের সতর্কবাণী পালন করেনি, যখন তারা সত্য বিশ্বাসী এবং বিশুদ্ধ আক্বিদা সম্পন্ন লোক।
এই মাথায় এটি সত্যিই একটি বিদআত, এটি একটি বিদআত যা বনি ফাতিমিয়াহ ইয়াং সিয়াহ দ্বারা তৈরি মৌলিদ উদযাপন করে, যেমন ইমাম আলী বিন আবি তালিব , আয-জাহরা'র মৌলিদ, ইমাম আল-কাইম, অন্যান্যদের মধ্যে আদালা মওলিদ রাসুলুল্লাহ (সা.) Cette célébration est le début deux nuits de রবিউল আউয়াল, le début d'une bid'ah que n'est pas basee sur le Coran ou la Sunnah ou perbuatan salah seorang salafus salih, que se passe presque dans les coulisses.
ইমাম আল-ফাকিহানী আঃ: মণ্ডলীর প্রশ্ন à moreieurs reprises sur le rassemblement que certaines personnes ont fait au mois de রবিউল আউয়াল এবং menamakannya maulid, y at-il un fondement dans la religion? মেরেকা মেনকারি জওয়াবান আতস হাল ইতু। Alors j'ai dit : Qu'Allah m'accorde le Taufik : আমি জানি না যে মওলিদ কোরানের সুন্নাহর উপর ভিত্তি করে, এবং আমি কোন নির্দিষ্ট উলামা, এমন একটি সম্প্রদায়ের পরামর্শ জানি না যারা অনুগত দান করে লা ধর্ম, que respectit les preceptes, meme ia merupakan বিদআহ ইয়াং তেকাত ওলেহ ওরাং-ওরাং বাতিল ড্যান নফসু স্যাহওয়াত ইয়াং মুতসারা ওলেহ ওরাং-ওরাং ইয়াং সুকা মাকান।
শায়খুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ রাহিমাহুল্লাহ বরকাতা, 'দান ডেমিকিয়ান পুলা ডিসিপ্টাকান ওলেহ সেবাগিয়ান মানুসিয়া –বিসা জাদি কারেনা মেনয়েরুপাই কাউম নাশরানি দালাম মেরায়াকান কেলাহিরান ঈসা দান বিসা জাদি কারেনা চিন্তা দান মেম্বেসারন্যাকান। সেসুংগুহন্যা হাল ইনি তিদাক পার্নাহ দিলকুকান ওলেহ সালাফুস শালিহ। জিকা মেরুপাকান কেবাইকান মুরনি আতাউ লেবিহ নিস্কায়া কাউম সালাফ লেবিহ বেরহক ডেংগান্যা দারিপদ কিতা। Sesungguhnya mereka lebih mencintai dan mengagungkan dalam mutaba'ahnya, taat kepadanya, mengikuti perintahnya, menghidupkan sunnahnya secara lahir dan batin, menyebarkan yang dia dibangkitkan dengannya, berjihadantis, berjihadenas, berjihadanas. সেসুংগুহন্যা হাল ইনি আদালাহ জালান ওরাং-ওরাং ইয়াং তেরদাহুলু দারি কালাঙ্গন মুহাজিরিন ড্যান আনসার সার্টা ইয়াং মেঙ্গিকুটি মেরেকা ডেঙ্গন কেবাইকান।
পেঙ্গিকুটি শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহাব তিদাক মেংগাতাকান হাল ইনি তেনতাং মওলিদ তানপা দলিল দান ইত্তিবা'র জন্য, বাহ্কান তেলাহ মেন্দাহুলুই মেরেকা ওরাং ইয়াং লেবিহ দারি মেরেকা দারি সিসি ইলমু দান তাকওয়া দারি জেনারসি সালিমাহহুম শালিহুম।
Dan sesungguhnya yang terjadi dalam perayaan maulid di masa sekarang membuat bulu kuduk merinding, berupa bercampurnya perempuan dengan laki-laki, menyaringkan suara, anasyid, syair-syair yang diharamkan yang mengandung syirik, tawassul, dan istighatsah kepada selain Allah , dan bagi yang ingin mendapat penjelasan lebih, maka murja'ahlah kitab-kitab berikut ini:
1. Risalah karya Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah dalam hukum merayakan maulid.
2. al-Qaul al-Fash fi hukm al-ihtifal bi maulid khairi ar-rusul karya Syaikh Ismail al-Anshari.
Dan yang lainnya dari buku-buku para imam salaf dan para pengikut dakwah tauhid rahimahumullah ta'ala.
Wahabi dan para wali
Sufi berkata: kaum wahabi mengkafirkan selain mereka dan orang yang tidak berjalan di jalur mereka. Mereka mencela para wali, tidak beriman dengan adanya wali abdal, ghauts, quthub, watad. Dan mereka mengkafirkan Ibnu Arabi, al-Hallaj, Ibnu al-Faridh dan selain mereka, bagaimana pendapatmu?
Saya menjawab: Syaikh Abdul Lathif bin Abdurrahman bin Hasan bin Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab berkata: 'Saya tidak mengetahui sandaran ucapan ini, yaitu mengkafirkan dan tindakan berani mengkafirkan orang yang lahirnya adalah islam, tanpa sandaran syar'i dan tanpa bukti yang diridhai yang menyalahi para ulama dari kalangan ahlus sunnah wal jamaah. Metode ini adalah metode para ahli bid'ah dan sesat, dan tanpa adanya rasa takut dan taqwa, yang muncul darinya berupa ucapan dan perbuatan. Dan senang seperti persoalan ini terkadang mempunyai berbagai latar belakang, terutama telah banyak terjadi peperangan dan umat tenggelam dalam harta dan darah, kesusahan dan bala bertambah berat, kebenaran menjadi samar, tersebar hawa nafsu dan kebodohan. Sedikit sekali yang berpegang dengan al-Qur`an dan sunnah, sedikit pula yang memahami keduanya dan mengetahui batasan-batasan Allah dalam hukum syara' seperti islam, iman, kufur, dan nifaq. Disebutkan dalam hadits dari Abdullah bin Amr bin Khathab , dari Nabi , beliau bersabda:
مَنْ كَفَّرَ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا
"Barangsiapa yang mengkafirkan saudaranya, sungguh kembali dengannya salah seorang dari keduanya."HR. al-Khathib, Ahmad dan al-Bukhari darinya dengan lafazh:
إِذَا قَالَ الرَّجُلُ ِلأَخِيْهِ يَاكَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا
"Apabila seseorang berkata kepada saudaranya: 'wahai kafir' sungguh kembali dengannya salah seorang dari keduanya."
Dan Abu Daud meriwayatkan:
أَيُّمَا مُسْلِمٍ كَفَّرَ رَجُلاً مُسْلِمًا فَإِنْ كَانَ كَافِرًا وَإِلاَّ كَانَ هُوَ الْكَافِرُ
"Muslim manapun yang mengkafirkan muslim yang lain, jika ia kafir (berarti benar) dan jika tidak demikian dialah (yang berkata) yang kafir."
Menggunakan ungkapan kafir merupakan bukti kebodohan dan tidak mengerti hukum.
Para ulama menta`wilkan dari penggunakan kata kufur atas sebagian maksiat, seperti dalam hadits Abdullah bin Mas'ud , dari Nabi :
سِبَابُ اْلمُسْلِمِ فُسُوْقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ
"Mencela seorang muslim adalah fasik dan membunuhnya adalah kufur." HR. Jama'ah kecuali Abu Daud.
Dan seperti hadits ini, mereka menta'wilkannya atas kufur amali bukan seperti kufur i'tiqadi yang mengeluarkan dari agama, seperti yang ditegaskan oleh Ibnu al-Qayyim rahimahullah. Syaikhul Islam rahimahullah menyebutkan: Sesungguhnya Ali bin Abi Thalib tidak mengkafirkan kaum Khawarij yang memeranginya dan mengkafirkan dia dan Utsman bin Affan .
Syaikh Muhammad Basyir as-Sahsawani berkata dalam kitab 'Shiyanah al-Insan 'an waswasah Dahlan' (menjaga manusia dari waswas Dahlan): Sesungguhnya apabila manusia masuk dalam islam dan dihukumkan dengan islamnya, tidaklah mengeluarkannya dari islam apa yang dilakukannya berupa dosa-dosa besar seperti mencuri, berzina, minum arak, mengambil harta secara zalim dan permusuhan. Dan yang mengeluarkannya dari islam kepada kufur adalah syirik kepada Allah dan mengingkari sesuatu yang datang dengannya Rasulullah dari ajaran agama, setelah ia mengetahui hal itu dan berdiri hujjah atasnya.
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab berkata: Mazhab ahlus sunnah, sesungguhnya seorang muslim tidak kafir kecuali dengan syirik. Ia berkata pula: Apabila kami tidak mengkafirkan orang yang menyembah berhala di atas kubur Abdul Qadir, al-Badawi, dan semisal keduanya karena kebodohan mereka dan tidak ada yang memperingatkan mereka, maka bagaimana kami mengkafirkan orang yang tidak berbuat syirik kepada Allah apabila tidak hijrah kepada kami atau tidak berperang bersama kami. Maha suci Engkau (ya Allah), ini adalah kebohongan besar.
Maka yang kami yakini dan kami menganut agama Allah dengannya: sesungguhnya orang yang berdoa kepada nabi atau wali dan meminta dari mereka ditunaikan hajat dan dilapangkan dari kesusahan, sesungguhnya hal ini termasuk syirik terbesar yang orang-orang syirik menjadi kafir kepada Allah dengannya, di mana mereka menjadikan para wali sebagai pemberi syafaat, mereka menarik manfaat dengan mereka dan mereka menolak bahaya dengan mereka dengan sangkaan mereka. Maka barangsiapa yang menjadikan mereka sebagai perantara di antaranya dan di antara Allah dengan caya ini, maka ia menjadi kafir yang halal darahnya.
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab berkata: Mazhab kami dalam dasar agama (ushuluddin) adalah mazhab Ahlus sunnah wal jamaah dan jalan kami adalah jalan salafus shalih yang lebih selamat, lebih mengetahui, dan lebih kokoh.
Dan tuduhan bohong yang ditujukan kepada kami karena menutupi kebenaran dan menyamarkan kepada makhluk bahwa kami menafsirkan al-Qur`an dengan pendapat kami, mengambil dari hadits yang sesuai pemahaman kami tanpa muraja'ah kepada syarah, tidak berpegang kepada syaikh, kami menurunkan derajat nabi kita Muhammad , kami mengatakan beliau hancur di kuburnya dan tongkat salah seorang dari kami lebih bermanfaat darinya, kami melarang mengucap shalawat kepadanya , kami melarang ziarah kubur…hingga akhir tuduhan. Maka sesungguhnya kami berkata: Maha Suci Engkau (ya Allah), ini adalah kebohongan besar.
Dan orang-orang (maksudnya: para ulama) yang mengkafirkan orang yang menyalahi tauhid yang murni dan syirik kepada Allah sangat banyak sekali, di antara mereka: Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan muridnya Ibnu al-Qayyim, Ibnu 'Aqil, pengarang fatawa al-Bazaziyah, Shun'ullah al-Halabi, al-Maqrizi asy-Syafii, az-Zubaidi, ash-Shan'ani, asy-Syaukani, pengarang al-Iqna`, Ibnu Hajar al-Makki, al-Bakri asy-Syafii, Ibnu Katsir, Ibnu Abdil Hadi, Muhammad bin Ahmad al-Hifzhi, dan selain mereka, dan bukan hanya Muhammad bin Abdul Wahab saja.
Adapun para waliyullah yang bertaqwa, mendekatkan diri kepada-Nya dengan taat, menjauhkan diri dari maksiat, menyuruh yang ma'ruf dan melarang yang mungkar, berpegang dengan kitabullah dan sunnah Rasulullah , yang menegakkan yang wajib dan menunaikan yang sunnah, maka sesungguhnya kami mencintai mereka karena Allah , seperti imam al-Hasan al-Bashri, Sufyan ats-Tsauri, Ibnu Uyainah, al-Junaid al-Baghdadi, Ahmad bin Hanbal, asy-Syafii, Malik, Abu Hanifah, dan para imam salaf lainnya.
Adapun ucapan kaum sufi bahwa kami tidak percaya kepada quthub, ghauts, autad, dan abdal, maka ini termasuk yang kami tidak meragukan padanya. Karena sesungguhnya kami tidak menemukan dalil dari al-Qur`an dan sunnah Rasulullah yang menunjukkan atas mereka, dan semua yang datang padanya dari atsar, maka ia adalah hadits batil yang tidak shahih. Hanya lafazh abdal saja yang ada dalam hadits dha'if, bahkan maudhu' atau munqathi' (terputus).
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata: yang diriwayatkan bahwa ghulam (budak) Mughirah bin Syu'bah adalah salah seorang dari (wali) yang tujuh, maka berita itu adalah bohong dengan kesepakatan ulama, sekalipun Abu Nu'aim meriwayatkannya dalam 'al-Hilyah'. Demikian pula hadits yang diriwayatkan dari Nabi dalam hitungan (jumlah) para wali, abdal, aqthab (quthub), nuqaba`, nujaba`, dan autad, seperti empat (4) orang atau tujuh (7) orang, atau dua belas (12) orang, empat puluh (40) orang, atau tujuh puluh (70) orang, atau tiga ratus (300) orang, atau tiga ratus tiga belas (313) orang atau quthub yang satu orang. Maka tidak ada sesuatu yang shahih dari Nabi , dan salafus shalih tidak pernah mengucapkan sedikitpun dari kata-kata (lafazh-lafazh) ini kecuali lafazh abdal. Dan diriwayatkan pada mereka satu hadits bahwa sesungguhnya mereka berjumlah empat puluh (40) orang laki-laki dan mereka berada di Syam. Riwayat itu ada dalam al-Musnad dari hadits Ali bin Abi Thalib . Ia adalah hadits yang kami pastikan tidak shahih. Dan yang lebih bohong darinya adalah yang diriwayatkan oleh sebagian dari mereka bahwa Nabi merobek pakaiannya dan sesungguhnya Jibril mengambil potongannya lalu menggantungnya di atas arasy. Maka riwayat ini dan yang semisalnya termasuk kebohongan terhadap Rasulullah yang sudah diketahui para ulama. Demikian pula yang diriwayatkan sebagian mereka dari Umar bin Khaththab , ia berkata, 'Nabi dan Abu Bakar berbincang-bincang dan aku di antara keduanya bagaikan orang negro (orang hitam)', adalah hadits maudhu' dengan kesepakatan para ulama hadits.
Syaikhul Islam pernah ditanya tentang hadits abdal, ghauts aghwats, quthb aqthab, quthb 'alam, quthb kabir, khatamul auliya`, maka beliau rahimahullah menjawab: 'Adapun nama-nama yang beredar di lidah kebanyakan ahli ibadah dan kalangan awam seperti wali ghauth yang ada di Makkah, wali autadh yang berjumlah empat orang, wali quthb yang berjumlah tujuh orang, wali abdal yang berjumlah empat puluh orang, dan wali nujaba` yang berjumlah tiga ratus orang, maka nama-nama ini tidak ada dalam Kitabullah (al-Qur`an) dan tidak pernah diriwayatkan dari Nabi dengan sanad yang shahih dan tidak pula yang dha'if, yang dibawakan atasnya kata-kata abdal. Diriwayatkan pada mereka hadits Syam (yang diriwayatkan orang-orang Syam) yang terputus sanadnya dari Ali bin Abu Thalib disandarkan kepada Nabi , sesungguhnya pada mereka ada wali abdal yang berjumlah empat puluh (40) orang, setiap kali wafat satu orang, Allah menggantikan kedudukannya laki-laki yang lain.' Dan kata-kata ini tidak pernah ada dalam ucapan kaum salafus shalih.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah juga berkata: 'Allah mengutus rasul-Nya di Makkah dengan kebenaran dan beriman bersamanya semasa di Makah golongan yang kecil, mereka kurang dari tujuh orang, kemudian kurang dari empat puluh (40) orang, kemudian kurang dari tujuh puluh (70) orang, kemudian kurang dari tiga ratus (300) orang, maka bisa diketahui secara pasti bahwa jumlah ini tidak pernah ada pada mereka. Dan termasuk yang mustahil bahwa hal itu pada orang kafir. Kemudian beliau dan para sahabatnya hijrah ke Madinah, dan kota itu merupakan dengeri hijrah, sunnah, kemenangan, tempat tinggal kenabian, dan tempat khilafah. Dan dan di sana dilakukan bai'at kepada para khalifah rasyidah Abu Bakar , Umar , Utsman , dan Ali , maka kenapa mereka tidak berada di Madinah negeri khilafah? Dan mereka berada di Syam padahal saat itu belum ditaklukkan. Dan saat ditaklukkan, wilayah Syam berseberangan dengan khalifah secara syar'i yaitu Ali bin Abi Thalib , sedangkan di dalam tentara Ali adalah orang yang lebih utama daripada Mu'awiyah , kenapa wali abdal itu ada di dalam tentara Mu'awiyah dan bukan berada di dalam tentara Ali bin Abi Thalib .
Adapun lafazh ghauts dan ghayyash maka tidak ada yang berhak menyandang nama itu kecuali Allah . Maka Dia adalah Maha Penolong kepada orang orang yang minta tolong. Maka tidak boleh meminta pertolongan dengan sangat (istighatsah) kepada selain-Nya, tidak dengan malaikat yang dekat dan tidak pula dengan nabi yang diutus. Barangsiapa yang menyangka bahwa orang-orang yang mendapat rahmat hanya kepada tiga ratus orang, dan tiga ratus kepada tujuh puluh orang, tujuh puluh kepada empat puluh orang, empat puluh kepada tujuh orang, tujuh orang kepada empat, dan empat orang kepada ghauts, maka ia orang yang pembohong, sesat, lagi musyrik. Sungguh kaum musyrik sebagaimana Allah mengabarkan tentang mereka dengan firman-Nya:
وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ.
"Dan apabila kamu ditimpa mara bahaya di lautan, niscaya sesatlah orang yang kamu berdoa kecuali hanya kepada-Nya).
Maka bagaimana orang-orang beriman melaporkan kebutuhan mereka kepadanya sesudahnya dengan perantaraan hijab? Sedangkan Dia berfirman:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ.
Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang mendoa apabila ia berdoa kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah)-Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (QS. al-Baqarah:186)
Mereka yang mengakui martabat-martabat ini, pada mereka ada kemiripan dengan kaum Rafidhah (Syi'ah) dari beberapa sisi.
Adapun autad, maka tidak ditemukan dalam ucapan sebagian bahwa ia berkata 'fulan termasuk dari wali autad, maksudnya sesungguhnya Allah menetapkan dengannya iman dan agama di hati orang yang Allah memberi hidayah kepada mereka dengannya, sebagaimana Dia menetapkan bumi dengan pasaknya. Dan pengertian ini ada bagi setiap orang yang memiliki sifat ini dari para ulama, dan bukan terbatas hanya pada empat orang saja tidak kurang dan tidak lebih, bahwa empat orang itu dijadikan serupa dengan ucapan para ahli nujum pada pasak bumi.
Demikian pula aqthab, abdal, quthb aqthab, badal budala`, tidak ada riwayat dengan hal itu dengan riwayat yang shahih atau dha'if (lemah), dan semua riwayat tentang hal itu adalah maudhu' (palsu) dan munqathi' (terputus).
Demikian pula lafazh khatamul auliya (penutup para wali) adalah lafazh batil yang tidak ada dasarnya, dan yang pertama kali menyebutkannya adalah Muhammad bin Ali bin Hakim at-Tirmidzi dan segolongan dari mereka mengaku bahwa ia adalah penutup para wali seperti Ibnu Arabi dan para pemimpin sesat lainnya, dan setiap orang dari mereka mengaku bahwa ia lebih utama daripada Nabi dari sebagian jalan, hingga pengakuan lainnya yang termasuk kufur dan pengakuan bohong. Semua itu karena ingin berada di pucuk pimpinan penutup para wali, padahal wali yang paling utama dari umat ini adalah generasi pertama dari kalangan muhajirin dan anshar, dan yang terbaik dengan petunjuk Nabi adalah Abu Bakar , kemudian Umar , kemudian Utsman , kemudian Ali . Dan abad terbaik adalah adalah abad yang Nabi dibangkitkan padanya, kemudian yang me
] Indonesia - Indonesia - [
Abu Bakar al-Iraqi
Terjemahan: Muhammad Iqbal Ghazali
Penerbit: Eko Abu Ziyad
2009 - 1430
ا السوفية
"Bahasa Indonesia"
Irak
: Bahasa Indonesia
ا : اد Arianto
2009 - 1430
Tuhan yang Maha Penyayang
Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, kami memohon pertolongan, ampunan, dan nasehat-Nya. Kita berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kita dan perbuatan kita. Dia yang memberi petunjuk kepada Allah, tidak ada yang bisa menipu. Dan sesungguhnya Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, semoga rahmat dan kesejahteraan Allah selalu dilimpahkan kepadanya dan keluarganya, para sahabat dan pengikutnya sampai hari kiamat.
Selir memiliki:
Sebuah buku berjudul 'Percakapan dengan Sufi', sebuah buku yang kami persembahkan untuk saudara-saudara kita yang mencari ilmu. Semoga Allah memberi manfaat dan memberi petunjuk kepada mereka yang tersesat dari jalan Allah. Dalam buku ini, penulis membela Syekh Imam Muhammad bin Abdul Wahhab Rahimahullah dan membahas khotbah murninya: Semoga Allah memberkati dia.
Penulis buku ini adalah saudara kita, seorang pengkhotbah bernama Syekh Abu Bakar al-Iraqi: Semoga Allah memberkati orang-orang yang mencintainya dan bahagia. Dia adalah salah satu dari mereka yang memberitakan Allah, tauhid-Nya, dan menolak semua bid'ah dan takhayul. Dia adalah salah satu orang yang paling menderita dari masalah kita, semoga Allah membantunya dalam dakwahnya dan meningkatkan rahmat dan keteguhannya terhadapnya. Dia, Hafidahullah, memberikan hasil bukunya, sambil membahas topik penting, meskipun singkat, dan bagi saya tampaknya sangat perlu untuk menerbitkannya, semoga Allah memberkati dia.
Kemudian saya memantau pers dan mengatakan sebanyak yang saya bisa. Saya berdoa kepada Allah untuk melindungi kita dari kesalahan, mengampuni dosa-dosa kita, melimpahkan taufik kepada penulis buku ini, bermanfaat baginya, berbuat baik, menguatkan kita dan berbuat baik, dan memberikan sukacita bagi pembaca.
Jadi sebenarnya agama ini adalah nasehat, maka barang siapa yang menemukan kesalahan, mengikutinya dan menasehatinya dan barang siapa yang mau menasehati, benar atau benar, semoga Allah membalasnya dengan kebaikan dan kami mengucapkan terima kasih dan penghargaan untuknya. , dan itu akan menjadi pahala, insya Allah.
Ditulis oleh penulis
Abu Yazid As-Sabi'i
Semoga Allah mengampuni dia, orang tuanya dan seluruh umat Islam.
Dan semoga Allah merahmati hamba yang mengucapkan 'Amin'.
Riyadh, Jumat malam 3-5-1410 H.
Alamat: PO Box 60517 Riyadh 11555
membuka
Sesungguhnya segala puji hanya milik Allah semata, kami memuji-Nya, memohon pertolongan, hidayah dan ampunan serta bertaubat. Kita berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kita dan perbuatan kita. Tidak ada yang bisa menipu siapa yang dibimbing Allah, dan tidak ada yang bisa membimbing orang yang tertipu. Saya hanya menaruh kepercayaan saya pada-Nya dan saya akan kembali. Ya Allah, limpahkan rahmat dan kesejahteraan kepada Nabi-Mu dan Muhammad Pilihan-Mu, keluarganya dan semua sahabatnya. Kemudian:
Demikianlah rangkuman percakapan antara berbagai tokoh sufi dan saya sendiri tentang Dakwah Syaikh Imam Muhammad bin Abdul Wahhab Rahimahullah yang diberkahi di berbagai majelis dan wilayah Irak, serta topik-topik yang dikhotbahkan dan yang kami bicarakan. Dalam wawancara ini, saya menjawab beberapa pertanyaan menarik. Di dalamnya saya menjelaskan kebenaran Imam dan pengikutnya dan kepalsuan semua tuduhan terhadap dia dan pengikutnya. Saya menyebut buku ini 'Dialog dengan Sufi'.
Saya berdoa kepada Allah untuk memberi saya Taufiq untuk mempraktikkan Dakwah dan mengikuti Salaf yang saleh; Semoga Allah meridhoi mereka semua. Dan segala puji hanya milik Allah, Tuhan segala amal.
Muhibbusi Syekhin Abu Bakar al-Iraqi
1 Ramadhan 1409 H.
Tips dan harapan sebelum wawancara
Saran saya kepada setiap Muslim yang iri dengan agama dan keyakinannya dan yang ingin membaca buku-buku Syaikhul Islam Imam Muhammad bin Abdul Wahhab-Rahimahullah--dan mengikuti banyak Dakwahnya--Segala puji bagi Allah--Mahasiswa. Jadi tentukan khotbah Anda dan siapa yang diberkati dengan khotbah Anda.
Dalam hal agama, saudaraku, saya adalah seorang siswa di sekolah agama (Islam) di kota kami dan syekh di sekolah - tarekat sufi (sekolah) adalah Qadiriya - memberi tahu kami tentang syekh dan dakwahnya. Itu bertentangan dengan kebenaran dan esensi. Dia melarang kita untuk membaca buku-bukunya dan buku-buku Syaikhul Islam dan muridnya Ibn al-Qayyim-Rahimahumullah. Jadi dia menggambar kami gambar topeng untuk Dakwah Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab. Dia masih menggunakan kata "Wahhabi" untuk mengisolasi orang dan mengatakan itu adalah sekte kelima yang muncul dari sekolah Islam.
Bahkan, Allah memerintahkan saya untuk melanjutkan studi saya di Jami'ah Al-Islamiyyah (Universitas Islam) di Sayarya College di Madinah Al-Munawarah. Jadi saya melihat kebalikan dari apa yang saya dengar dari guru yang buruk. Saya melihat bahwa para pemimpin dakwah tauhid adalah orang-orang yang arif, ahli dalam Al-Qur'an, orang-orang yang baik dan diberkati, yang berpegang pada Al-Qur'an dan Sunnah Rasulnya, yang teguh pada ajaran Islam. dan mempromosikan diri mereka sendiri. Sebagai hamba Islam dan hamba tauhid yang diberkahi.
Dan ketika saya lulus dari universitas pada tahun 1397, Allah menginginkan saya menjadi seorang imam, pengkhotbah dan pengkhotbah di salah satu masjid terpenting di kota kami. Maka saya melihat tersebarnya bid'ah di antara orang-orang yang shalat di masjid, lalu saya memohon pertolongan Allah, untuk mengubahnya dengan ilmu dan nasehat yang baik.
Tindakan ini telah menyebabkan bidat, ulama jahat dan sinis untuk berbicara dan berdakwah di sekolah Wahhabi karena dia adalah alumni Saudi ... sampai apa yang mereka katakan adalah palsu. Seperti yang mereka katakan: 'Seringkali yang merugikan itu bermanfaat', maka saya bersumpah demi Allah bahwa saya adalah hamba Dakwah tauhid dan saya tidak takut kepada Allah terhadap fitnah orang-orang yang mencela. Saya mempelajari buku-buku tauhid, buku-buku Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah, Ibn Al Qayyim dan Muhammad Ibn Abdul Wahhab Rahimahumullah. Dan saya telah membaca banyak biografi Imam Ahmad bin Hanbal, terutama pendiriannya terhadap fitnah Al-Qur'an al-Karim sebagai makhluk. Jadi itu memiliki dampak yang sangat positif dalam hidup saya, membawa saya kembali ke tauhid murni dan Islam murni. Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam.
Dan setelah itu, saya menjadi salah satu santri Dakwah yang berdakwah kepadanya. Dengan karunia Allah, sejumlah besar muda, tua, perempuan dan laki-laki bergabung dalam dakwah ini. Dengan demikian, mereka menjadi orang-orang yang mencintai dakwah dan meninggalkan masalah-masalah jahiliyah. Segala puji bagi Allah yang memberi petunjuk.
Pembuka percakapan.
Para sufi berkata: Anda adalah seorang Wahhabi, pengikut mazhab kelima, Anda tidak tahu empat mazhab dan Anda tidak melihat ijtihad. Wahabi juga menyukai Kitab dan tidak berafiliasi dengan sekte tertentu.
Saya menjawab: Pertama saya akan memperkenalkan Anda kepada makna doktrin Wahhabi. Wahabi kurang mendapat dukungan karena bapak pembaharu dakwah Syekh Abdul Wahhab bukanlah seorang dawah tauhid. Hal ini dilakukan oleh putranya Syekh Muhammad bin Abdul Wahab. Kenapa harus dipaksakan, konon, dakwah Muhammadiyah bukan Wahhabiyah, karena itu proporsinya yang benar? Namun, musuh-musuh dakwah membuat orang menjauh dari kenyataan, sehingga mereka percaya kepada Bapa, bukan Anak, karena ada tujuan tertentu dalam jiwanya.
Dakwah kadang-kadang dikaitkan dengan ayah atau kakek, seperti yang dinyatakan oleh ash-Shafiyyah atau al-Hambliyyah, dan tidak diabaikan, dan begitu pula asosiasi dakwah Syekh Abdul Wahhab dengan tauhid.
Tapi apa yang dimaksud dengan Wahhabisme? Al-Wahhab adalah nama indah Allah (Asmaul Husna) yang artinya : Yang Maha Pemberi, maka Asmaul Husna (Al-Wahhab) adalah nama yang diberkahi yang diberikan kepada seseorang. Jadi dalam pengertian ini Al-Wahhabiyyah berarti karunia yang memberikan orang aman (benar) Aqidah dan jalan berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah dan perjalanan Salaf saleh dan murni rasa aman. Dan Aqidah Murni Syirik, Sihir dan Dajjal.
Karena Wahhabisme adalah mazhab kelima, pernyataan ini ditolak oleh fakta dan logika, karena Syaikh (Muhammad bin Abdul Wahhab) Rahmatullah Ushul dan Aqidah berada di atas keyakinan Salaf Salih-Radhiyallahu Anhum Azma. Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal -rahimahullah--on 'in-, dan furu' (fiqh) dan dia tidak meninggalkan Madzhabnya di furu, karena dia membebaskan Syekhul Islam Ahmad bin Taymiyyah -rahimahullah, meskipun keduanya. Bersamaan dengan sekolah, mereka melakukan ijtihad pada mata pelajaran yang berbeda. Dan itu terjadi ketika proposisi selain pikiran menjadi jelas baginya, dia menerimanya karena itu benar dan bukti mendukungnya. Buku-buku dan risalahnya membuktikan hal ini. Dan memang, dia mengakui semua mazhab Ahlus Sunnah seperti mazhab Hanafi, Malikiyyah, Syafiyyah dan Thawriyyah serta mazhab terkenal lainnya.
Oleh karena itu, orang yang mengatakan "mazhab kelima" menjelaskan kebodohannya dan tidak benar-benar mengetahui ilmu dan ulama. Padahal, apa yang dilakukan Imam tidak bisa disebut sebagai golongan kelima baginya, dan dia hanya mengajarkan tauhid yang murni (dan mereka tidak diperintahkan untuk menyembah Allah kecuali untuk menyucikan agama).
Apa yang terjadi dalam pernyataan para ulama, ketika mereka mengatakan “mazhab anu” atau “mazhab anu”, adalah karena perbedaan hukum berdasarkan dalil dan pemahaman. Dan ini tidak hanya berlaku untuk empat Imam, tetapi juga untuk para ulama dari semua mazhab tentang banyak masalah hukum sebelum dan sesudah mereka. Faktanya, para sahabat generasi Tabi'in dan Tujuh Ulama Fiqih (Fuqah Saba'ah) berbeda dan berbeda satu sama lain dalam banyak hal. Dan ungkapan "sekolah kelima" yang dimaksudkan oleh orang bodoh ini adalah ungkapan yang busuk dan tidak berarti karena kondisi kelas orang-orang yang berselisih dan sesat di zaman kita.
Oleh karena itu, para pengikut Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab memiliki visi Ijtihad dan Ijtihad tidak akan digunakan sampai Qiyaamah jika persyaratannya terpenuhi.
Dan status Wahabi tidak terikat pada mazhab tertentu, jadi ini adalah pendapat semua ahli hukum Islam dan ini adalah pendapat para pengikut empat mazhab dan imam mereka:
1. Imam Abu Hanifah Rahimahullah berkata: “Jika ada Hadits Sahih, itu adalah Madzhab saya.” Dan Dia berfirman: 'Tidak halal bagi seseorang untuk menerima perkataan Kami kecuali dia mengetahui dari mana Kami menerimanya. Kami benar-benar manusia, hari ini kami menyatakan pendapat dan besok kami menarik kembali (ruju'). Dan dia juga berkata: "Jika saya mengucapkan kalimat yang melanggar Al-Qur'an dan hadits Nabi, tinggalkan pendapat saya."
2. Imam Malik bin Anas Rahimahullah berkata, “Sesungguhnya aku adalah manusia yang bisa benar dan salah maka lihatlah pendapatku maka terimalah apa yang menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah dan tidak semuanya menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah. , lalu tinggalkan.
3. Imam Muhammad bin Idris ash-Shafi'i, semoga Allah merahmatinya, berkata: "Tidak ada seorang pun yang melanggar Sunnah Rasulullah dan berpaling darinya." Jadi jika saya mengatakan pendapat atau apa yang diriwayatkan oleh Rasulullah yang berbeda dari saya, maka pendapat yang benar adalah perkataan Nabi dan itu adalah pendapat saya. Dan dia berkata, "Jika sebuah hadits shahih, itu adalah mazhab saya." Dan dia berkata, "Jika Anda melihatnya memberikan pendapat dan ada hadits Sahih Nabi yang bertentangan, maka Anda harus tahu bahwa dia telah kehilangan akal sehatnya." Dan dia berkata, Apapun yang saya katakan, itu berbeda dengan sabda Nabi, jadi hadits Nabi lebih penting, jadi jangan dengarkan saya.
4. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah berkata: "Jangan percaya padaku, jangan taati Malik, Syafi'i, Auzai dan bahkan Tsauri dan dari mana mereka diambil." Dan dia berkata, siapa pun yang menolak hadits Nabi akan binasa.
Ini adalah pernyataan keempat Imam yang semuanya mengharamkan taqlid tanpa mengetahui dalilnya. Oleh karena itu, wajib bagi orang yang mendekatinya untuk mengikuti kejadian Rasulullah dan menjelaskannya kepada orang-orang. Banyak ulama madzhab yang melanggar perkataan para imamnya dengan alasan yang shahih. Abu Yusuf dan Muhammad bin Hasan, dua murid Imam Abu Abu Hanifah, melanggar pendapat guru tentang dua baju yang harus dicuci dan mana yang tidak.
Wahhabisme bukanlah mazhab kelima dan bukan satu-satunya yang tidak muncul menurut pendapat ulama mazhab tersebut dan mereka adalah buktinya. Orang-orang yang lebih banyak berijtihad dan berpegang teguh pada kitab-kitab Al-Qur'an dan As-Sunnah berdasarkan firman Allah:
ا الرسول ا اا
"এবং আল্লাহর রসূল তোমাদের জন্য যা নিয়ে আসেন এবং যা তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা গ্রহণ কর এবং তারপর বন্ধ কর।"
আর আল্লাহ তাদের সকল পরিকল্পনা জানেন।
নবীকে শোলাওয়াত বলুন
সূফীগণ বলেছেন: "ওহাবীরা নামাযের আযানের পর নবীকে শালাওয়াত বলে নি এবং মুয়াজ্জিনকে মিনারের মধ্যে প্রার্থনা করার জন্য তাদের আওয়াজ তুলতে নিষেধ করেছিল এবং বলেছিল যে এটিই মুয়াজ্জিন করেছিল" . . বিদআত, তুমি কি মনে কর?
আমি উত্তর দিলাম: 'নিশ্চয়ই, ইমাম মুহাম্মাদ বিন আবদুল ওয়াহাবের অনুসারীরা হলেন তারা যারা নবীর প্রতি সর্বাধিক শালাওয়াত বলে এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং তাঁর আনুগত্য করে।
বিলাল ও ইবনে উম্মী মাকতুম এবং যারা আল্লাহর রাসূলকে নামাযের জন্য ডেকেছিলেন তারা কি আজকে কিছু মুয়াযযিন নামাযের আযানের পর নবীর প্রতি শালাওয়াত পাঠ করার জন্য আওয়াজ তুলে তা করেছিলেন? এটা কি কখনো খিলাফাহ রশিদিয়াহর সময়ে করা হয়েছিল, যিনি আমাদেরকে তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করতে বলেছিলেন, এমনকি চার ইমাম, তাবিয়ীনদের অনুসারীদের সময়ে বা প্রথম তিন প্রধান শতাব্দীর যে কোনো সময়ে? একবারও না। আর যে কেউ এটা ছাড়া অন্য কিছু বলে তার মানে তারা ইসলাম ও এর নেতৃস্থানীয় প্রচারকদের বিরুদ্ধে কাজ করেছে।
এবং যা বলা হয় সালাদিন আল-আইয়ুবী রাহিমাহুল্লাহর সময়ে ঘটেছিল, এবং সালাদীন সেই শরীয়ত নয় যা আমাদের অনুসরণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।
আযানের পর মুয়াজ্জিনরা যখন মিনারে নবীকে শালাওয়াত বলে তখন কি নামাযের আযানের বৈশিষ্ট্যগুলো ফিকহের বই ও হাদীসে পাওয়া যায়? প্রকৃতপক্ষে, পরবর্তীতে ফুকাহা বই রচিত না হওয়া পর্যন্ত এর অস্তিত্ব ছিল না। সে সাইরার পাশে আছে। যারা বিশ্বাস করেন যে, নামাযের আযানের পর শালাওয়াত বলা সামঞ্জস্যপূর্ণ, তারা যখন ইলেক্ট্রিসিটি বা লাউডস্পীকার না থাকে বা অনুষ্ঠানস্থলে এবং আযানের সময় শালাওয়াত বলা উচিত নয়। সূর্যাস্ত এবং জুমার নামাজ। অতএব, প্রতিটি নামাযের আযানে শালাওয়াত থাকতে পারে, এবং যদি না থাকে, তবে তা সত্যিই কেবল লালসার অনুসরণ। হাউলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।
এবং নবী থেকে যা এসেছে:
ا ا ا لَيْسَ
"আমাদের ক্ষেত্রে, যে কেউ এমন কিছু আবিষ্কার করবে যা তাদের নয় তাকে প্রত্যাখ্যাত করা হবে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা এর হাদীস থেকে।
এবং সমস্ত ধর্মীয় ধর্মদ্রোহিতা ভয়ঙ্কর খারাপ। এটাকে আমরা নবীর কাছ থেকে বলে বিশ্বাস করি এবং খিলাফা রাশিদাহ নয়, তাই তা প্রত্যাখ্যাত। আর ইসলামে কোন বিদআত হাসানাহ ও অন্যান্য সায়্যিআহ নেই।
উস্তাদজ সাইয়্যেদ সাবিক রাহিমাহুল্লাহ ফিকহ সুন্নাতে বলেছেন: “আযান হল ইবাদত এবং ইবাদতের কর্তৃত্বের ক্ষেত্র উত্তরাধিকারীর উপর নির্ভর করে। তাই আমাদের ধর্মে কিছু যোগ বা বিয়োগ করা উচিত নয়। এবং একটি সহীহ হাদীসে আছে: "যে ব্যক্তি এমন কিছু উদ্ভাবন করে যা আমাদের ক্ষেত্রে তার নয় তাকে প্রত্যাখ্যাত করা হবে।" এর অর্থ অসারতা।
আর এখানে আমরা এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করছি যেগুলো বাধ্যতামূলক নয়, যার অনেকগুলো করা হয়ে থাকে, যাতে কিছু লোক মনে করে যে এটা ধর্মের অংশ, যদিও তা নয়। অন্তর্ভুক্ত:
1. আযান বা ইকামাতে মুয়াজ্জিনদের শব্দ 'আশহাদু আন্না সাইয়িদানা মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ' আল-হাফিজ ইবনে হাজার রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: 'আসলে, এটি মাতসুর (হাদিস দ্বারা সংগৃহীত) শব্দের সাথে যুক্ত করা উচিত নয়'।
2. আল-আজলুনি কাসিফুল খাফা-তে বলেছেন: "চুম্বনের পরে চোখ দুটি ভিতরের (অন্তরীণ) তর্জনী দিয়ে ঘষে, "আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ" শব্দটি শোনার পর "আশহাদু আন্না রাদ মুহাম্মাদান" আবদুহু ওয়ারাসুলুবিল্লাহ" পড়ার সাথে। রাব্বা, ওয়া বিল দীনা ইসলামিক, ওয়া বিমুহাম্মাদিন সল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম নাবিয়া'। আবু বকর থেকে আদ-দাইলামি বর্ণনা করেছেন, যিনি আল-মাকাশিদকে বলেছিলেন: এটি সত্য নয়।
3. নামাযের আযান পাঠ করা এবং অক্ষর বা হারাকাহ (লাইন) বা মদ্দ যোগ করে গাওয়া মাকরূহ। অতএব, যদি এর ফলে অর্থের পরিবর্তন হয় বা নিষিদ্ধ জিনিসগুলিকে অস্পষ্ট করে, তবে আইনটি হারাম।
4. ফজরের আগে তাসবিহ পাঠ করা এবং কণ্ঠস্বর উত্থাপন করার জন্য এবং জুমার আগে নাসজিদ পাঠ করা এবং নবীর কাছে শালাওয়াত নামাজের আযানের অংশ নয়, না জিহ্বায় বা শায়ারায়, আল-ফাত-এ আল-হাফিজ বলেছেন।
5. নামাযের জন্য আযানের আদেশ না হওয়ার পর নবীর শালাওয়াত পাঠ করার জন্য আপনার কণ্ঠস্বর উত্থাপন করুন, যার মধ্যে ধর্মদ্রোহীতা মাকরূহ। ইবনে হাজার 'আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা'-তে বলেছেন: "ভিত্তি হল সুন্নাহ এবং পদ্ধতি হল ধর্মদ্রোহিতা।" ইমাম মুহাম্মাদ আবদুহ - মিশরের মুফতি - জিজ্ঞাসা করা হলে বলেছিলেন: "এটি আল-খানিয়াতে রয়েছে: আসলে, নামাযের আযানটি 15 টি শব্দ নিয়ে গঠিত এবং অবশেষে আমাদের পক্ষে "লাইলাহা ইল্লাল্লাহ" এবং যা তাড়াতাড়ি বা পরে উল্লেখ করা হয়েছে। তালহিনা রচিত সমস্ত ধর্মদ্রোহিতা, অন্য কিছুর জন্য নয়। এমন কেউ নেই যে এই তালহিনাকে গ্রহণ করে এবং বিবেচনা করে না: 'সত্যিই একটি ছোট ধর্মদ্রোহিতা হাসানাহ', কারণ এই ধরনের ইবাদতে সমস্ত ধর্মদ্রোহিতা সায়্যিয়াহ (মন্দ) এবং কারা করে। এটা মেনে নিও না, তালহিন, তাহলে মিথ্যা বল।
6. এবং বিশেষত যাকে শুক্রবারের রাতের তমজিদ বলা হয় এবং সেখানে যা লেখা আছে তা তাওয়াসসুল এবং ইস্তিগাতসাহ আকারে নির্ধারিত নয় এবং যার মধ্যে মুয়াজ্জিনরা এই মুহূর্তে প্রচুর পরিমাণে গঠন করে।
নবীকে শোলাওয়াত বলার ক্ষেত্রে, তাহলে আমরা মানুষ যারা ভাল জানি, এবং এখানে এর কিছু ফজিলত কুরআন ও নবীর সুন্নাহ থেকে তুলে ধরা হলো।"
1. ঈশ্বরের বাক্য:
اللهَ لَئِكَ Questifowncle
নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা নবীর জন্য দোয়া করেন। তোমরা যারা ঈমান এনেছ, তোমরা নবীর জন্য দোয়া কর এবং তাঁকে সালাম কর। (সূরা আল-আহযাব: 56)
2. আবু আল'আলিয়া থেকে: তাঁর নবীর প্রতি আল্লাহর শালাওয়াত হল ফেরেশতাদের উপরে তাঁর প্রশংসা। (আল-বুখারী দ্বারা রিপোর্ট)।
3. ইবনে কাথির রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: তিনি মহাবিশ্বের বাসিন্দাদের কাছ থেকে প্রশংসা পেয়েছেন, উপরের বিশ্ব এবং নীচের জগত।
4. আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আশ থেকে, যিনি আসলে আল্লাহর রাসূলকে বলতে শুনেছেন:
لَّى لَيَّ لَةً لَّى اللهُ لَيْهِ ا
"যে ব্যক্তি আমাকে শালাওত বলবে, আল্লাহ অবশ্যই তাকে দশটি ফেরত দেবেন।" মানব সম্পদ. মুসলিম
5. আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল বলেছেন:
لَى النَّاسِ الْقِيَامَةِ لَي لَةً
"কেয়ামতের দিন যারা আমার কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তারাই আমার কাছে সবচেয়ে বেশি শালাওয়াত বলে।" মানব সম্পদ. আত-তিরমিযী এবং বলেছেন: হাসান সহীহ।
6. আবু হুরায়রার সূত্রে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন:
لَتَجْعَلُوْا لُّوا لَيَّ لَتَكُمْ لُغُنِي
"তার কবরের বাইরে পার্টি করবেন না এবং শালাওয়াত বলবেন না, তাহলে আপনি যেখানেই থাকুন না কেন আপনার শালাওয়াত আমার কাছে পৌঁছে যাবে।" মানব সম্পদ. আবু দাউদ এবং তিনি বলেছেন: সহীহ।
7. আউস আল-আনসারী সম্পর্কে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন:
لَ امِكُمْ الْجُمُعَةِ ا لَيَّ الصَّلَةِ فَإِنَّ لَتَكُمْ لَكُمْ لَ. الُوْا ارد ph ُوْلد الله পরিবহন, নিয়মিত
"আসলে, আপনার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিন শুক্রবার, তাই আমাকে আরো দোয়া করুন, তাহলে আপনি আপনার দোয়া আমার কাছে পৌঁছে দেবেন।" তারা জিজ্ঞেস করলো, "তারা কিভাবে আমাদের প্রার্থনা মঞ্জুর করবে যখন তারা তোমাকে ধ্বংস করেছে?" আমি উত্তর দিয়েছি:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ নবীদের মৃতদেহ খাওয়া পৃথিবীতে হারাম করেছেন।" মানব সম্পদ. আবু দাউদ, আন-নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান তার সত্যতা, আল-হাকিম এবং তার সত্যতা এবং আহমদ।
8. আবু হুরায়রার বরাতে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন:
لِمٍ لِّمُ لَيَّ لَّ اللهُ لَيَّ حَتَّى لَيْهِ السَّلَمَ
"আমাকে অভিবাদন জানানোর জন্য কোন মুসলিম নেই, কিন্তু আল্লাহ তার সালামের জবাব দেওয়ার জন্য আমার আত্মাকে ফিরিয়ে দেন।" মানব সম্পদ. আবু দাউদ।
9. আবু তালহাহ আল-আনসারী থেকে, যিনি বলেন: "সকালে, আল্লাহর রাসূলকে খুশি দেখাচ্ছিল এবং তাঁর চেহারায় খুশি দেখা যাচ্ছিল, তারা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, আজ সকালে আপনি খুশি ছিলেন এবং আপনি সুখ দেখেছিলেন। নিজেকে.. দামী" তিনি উত্তর:
انِي عَزّ لَ الَ: لًَّى لَيْكَ اللهُ اللهُ ا اتٍ ا اتٍ لَهُ লুস
"আমার রবের পক্ষ থেকে একজন রসূল এসে বললেন: 'যে ব্যক্তি আপনার উম্মতের পক্ষ থেকে একবার আপনার প্রতি রহমত পাঠাবে, আল্লাহ তার সাথে দশটি নেকী লিখবেন, দশটি খারাপ কাজ মুছে দেবেন, দশটি স্তর বাড়িয়ে দেবেন এবং তাকে মনোরম করবেন। মানব সম্পদ. আহমাদ, আন-নাসায়ী ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে।
10. আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
سره الله المكيال الاوفى ا لى لينا ل البيت ليقل: اللهم ل ل
"যে ব্যক্তি একটি নিখুঁত ভারসাম্য দিতে চায়, যখন আমরা মন্দিরের পণ্ডিতদের কাছে শালাওয়াত বলি, তখন পড়ুন, 'হে আল্লাহ, নবী মুহাম্মদ, তাঁর স্ত্রীদের, বিশ্বাসীদের মাতাদের, তাদের সন্তানদের এবং মানুষের প্রতি রহম করুন। মন্দির, কেননা তুমি ইব্রাহিমের প্রতি করুণা করেছিলে, নিঃসন্দেহে তুমি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।" ঘন্টা আবু দাউদ ও আন-নাসায়ী।
11. উবাই বিন কা'ব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসুল, আমি আপনাকে অনেক দোয়া করি, তাহলে আমার দোয়া থেকে আমি আপনার জন্য কতটুকু পাব?' তিনি বললেন: " তুমি কি চাও?'এক চতুর্থাংশ,' আমি বললাম। তিনি বললেন, 'তুমি যা চাও, যদি আরো যোগ করো, তাহলে তোমার জন্য ভালো।' 'অর্ধেক', আমি বলি। তিনি বললেন, 'তুমি যা চাও, যদি যোগ করো। আরো, এটা তোমার জন্য ভালো।' "দুই-তৃতীয়াংশ," আমি বললাম। তিনি বললেন, "তুমি যা চাও, আরো যোগ করলে তোমার জন্য ভালো হবে।" আবু বললেন, "আমি আমার সব দোয়া করি।" বললেন, "তাহলে তুমি তোমার আত্মায় সন্তুষ্ট হবে এবং তোমার গুনাহ মাফ করা হবে।" "। তিরমিজিতে মানব সম্পদ।
নবীজীর প্রতি শালাওয়াত পাঠ করার ফজিলত সম্পর্কে অনেক সহীহ হাদীস রয়েছে। এ কারণেই অধিকাংশ আইনবিদ আপনাকে প্রতিবার আপনার মহৎ নাম উল্লেখ করার সময় শালাওয়াত পাঠ করতে বাধ্য করেন এবং প্রতিবার আপনার নাম লেখার সময় শালাওয়াত ও সালাম লেখার সুপারিশ করেন। ইমাম আহমাদ রাহিমাহুল্লাহ কর্তৃক উদ্ধৃত আল-খতিব। এবং শালাওয়াত এবং তাকে অভিবাদন মধ্যে মিলিত, একটি Nawawi rahimahullah দ্বারা উল্লেখ করা. এবং নবী এবং ফেরেশতাদের কাছে শোলাওয়াত বলা বাঞ্ছনীয়।
12. আবূ মাসউদ আন-আনসারীর বরাত দিয়ে, বাসজির বিন সাদ থেকে, যিনি বলেছিলেন: "আমাদেরকে আপনাকে শালাওয়াত বলার আদেশ দেওয়া হয়েছে, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কীভাবে আমাদেরকে শালাওয়াত বলতে পারেন? তিনি তিনি বললেনঃ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব ছিলেন, তাই আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করতে চাইনি। তখন নবীজি বললেন:
লুয়া:
"এতে লেখা আছে: 'হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও মুহাম্মদের পরিবারকে রহম করুন, যেমন আপনি ইব্রাহিমের প্রতি রহম করেছিলেন, এবং মুহাম্মাদ ও মুহাম্মদের পরিবারকে বরকত দান করুন, যেমন আপনি বিশ্বজগতে ইব্রাহিমের পরিবারকে আশীর্বাদ করেছেন, সত্যিই আপনি দয়ালু। মহারাজের প্রশংসা হোক।" মানব সম্পদ. মুসলিম
এটাই আমরা বিশ্বাস করি এবং এর সাথে আল্লাহর ইবাদত করি, সুফিরা যেমন বলে না, তারা কেবল টাওয়ারের মুয়াজ্জিনদের মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং তারা নামাযের আযানের অংশ এবং তাদের গানের কোন প্রমাণ নেই। ওয়ালাহুল মুস্তাআন।
মওলিদ বই
সূফীরা বলেছেন: 'আসলে, ওহাবীরা 'দালাইল আল-খাইরাত' বইটি পড়তে নিষেধ করে, যেমন 'রাউদ আর-রায়্যাহীন' এবং অন্যান্য মওলিদ বই, তারা পড়তে নিষেধ করে যদিও তাতে আল্লাহর রসূলের প্রশংসা করা হয়।
আমি উত্তর দিলাম: শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহাব এবং তার অনুসারীরা শুধুমাত্র এই বইগুলি পড়া, তাদের সাথে লেনদেন এবং আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহ ত্যাগ করতে নিষেধ করেছেন।
ঠিক আছে, শায়খ রাহিমাহুল্লাহ, আসলে আপনি বা সূফী, 'দালাইলুল খায়রাত' পড়ার পরিবর্তে তাদের আল্লাহর কিতাব পড়ার অনুমতি দিয়েছেন। এটি 'দালাইলুল খায়রাত'-এর ইফিরা (আমল) এবং এটি আল্লাহর রাসূল এবং সালাফুস শালিহের ভাষায় এবং প্রকৃতপক্ষে এটি মওদু হাদীস ও মিথ্যাচারে পরিপূর্ণ।
এছাড়াও যাকে বলা হয় 'রাউদু আর-রাইয়াহিন' এবং যা বেশি উপযুক্ত তা হল রাউদু আশ-সায়াথিন বলা হয় এবং তার উপরে 'মুজাররাবাত আদ-দিয়ারবি' যা ইবনুল কাইয়্যিমের 'আত-থিব্ব আন-নাবাউই' গ্রন্থের চেয়ে পছন্দনীয়। . তারা হলেন আর-রাউদ আল-ফাইক, মাজালিস আল-আরাইস, মওলিদ ইবনে হাজার, মাওয়াজ ইবনে আব্বাস। অধিকাংশ সূফী এইসব বিপজ্জনক বই নিয়ে সন্তুষ্ট, যা অন্যায়কারী, মওদু', বিধর্মীদের কাছ থেকে সংগৃহীত এবং তাদের জন্য মিথ্যা হাদীস দিয়ে তাদের উৎসাহিত করে। এবং তারা হাদিসের বই রেখে গেছে যেগুলো পথপ্রদর্শক হিসেবে ব্যবহার করা হতো, যেমন আশ-শাহিহাইন, সুনান, আল-মুওয়াত্থা', আল-মুসনাদ এবং নবীর সুন্নাহ থেকে উজ্জ্বল হাদিসে পূর্ণ অন্যান্য হাদিস বই।
এখানে পূর্ববর্তী বই থেকে কিছু উদাহরণ আছে:
'মাজালিস আল-আরইস' গ্রন্থের লেখক বলেছেন যে, প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ গরুর শিং থেকে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং প্রকৃতপক্ষে, সমুদ্র এবং তাদের দ্বীপগুলির বিস্তৃতি গরুর নিঃশ্বাসের কারণে এবং প্রকৃতপক্ষে। , আল্লাহ তায়ালা গরুর শিং থেকে আরশ সৃষ্টি করেছেন। জল, তারপর এটি সরানো, তারপর এটি তার মধ্যে সাপ সৃষ্টি, তাই এটি সিংহাসন চারপাশে তাকান, তারপর এটি নীরব ছিল.
এই মিথ্যার পর আরও মিথ্যা আছে, ওরে সুফি, বুঝলে না?
আর-রাউদু আল-ফাইক-এর লেখক, যাকে 'হুরাইফিসি' বলা হয়, তিনি আল-মাজালিসের লেখককে ছাড়িয়ে গরীব (অদ্ভুত), আজিব (অসাধারণ) এবং কুসংস্কারপূর্ণ সবকিছুকে নির্দেশ করেন। হুরাইফিসি বলেছেন: “আবু সাইদ আল-মাগরীবি আসলে বসরার আল-খাসিয়াবাইন মসজিদের ইমামের কাছে তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন, যখন তার মসজিদে কোনও বাধা ছাড়াই দিনে পাঁচবার নামাজ পড়তেন। ক্ষুদ্রতম এবং এই গল্পে একটি দীর্ঘ কাহিনী উল্লেখ করা হয়েছে। সততা ও ধার্মিক এই ব্যক্তি কীভাবে তীর্থযাত্রা করবেন তা নিয়ে ভাবছেন এবং বসরায় তার মসজিদে প্রার্থনা চালিয়ে যাচ্ছেন। এই মিথ্যা বাড়াবাড়িটি ঘটেছিল আল্লাহর রাসূল সা.
তিনি আরও উল্লেখ করেছেন: আসলে, কাদিব আল-বান, একজন শেখ যিনি 40 বছর ধরে কাজ করেছেন, তাকে ইরাকের মসুলে সমাহিত করা হয়েছিল। লালু শাইখ ইতু মেঙ্গাবরকান ইলিতিলা তিগা হারি সেবেলুম ওয়াফাতনিয়া বাহওয়া আইয়া আকান মাতি দে লুয়ার আগামা ইসলাম, বুয়ালাহ দিয়া আদালাহ শাইখ ইয়াং দিসাংগা। কাধিব আল-বান পেমবুন্টান্যা মেন্দারা: বায়াগামানা এঙ্গুকা মেঙ্গেথাই হাল ইতু? তিনি বললেন, “আকু তেলাহ মেলিহাত দে লাউহুল মাহফুজ, মাকা আকু মেন্দাপাত হাল ইতু। তারা দিন মেনজারন সেরিতা ইয়াং পাঞ্জাং দেয়। মাকা ইন্না সেবগাই হিকায়াত হুরাইফিসি।
বুকু-বুকু মৌলিদ তিদাক কালাহ বেরানীন বনাম রাসুলুল্লাহ (সা.)। দিসেবুতকান দালাম সালাহ সাতু বুকু ইনি, আবু বকর থেকে, রাসুলুল্লাহ থেকে, বেলিয়াউ ভেহেদুত: যারা বেরিনফাক এক দিরহাম পাদা মৌলিদ, মাকা ইয়া স্তাই-ওলাহ বেরহাজি 70 বার হাজি। আপকা ভজন বাতিল ইনি পেরানাহ রাসুলুল্লাহ ? কেনাবিয়ার খিলাফাহ রাসিদাতে মওলিদ কি ইতিমধ্যেই জনসাধারণের কাছে প্রধান মঠ হিসেবে পরিচিত? অর্ধেক আল্লাহ, তিদক। প্রকৃতপক্ষে, এটি প্রায় একটি বিদআত-বিদআহ বনী ফাতিমিয়াহ।
হাতি-হাতিলা, ওহাই সওদারু সেগামা দারি মেম্বাকা বুকু-বুকু পোকুনান ইনি আতাউ মেম্বেলিন্যা। কিতাবুল্লাহ ও সুন্নাহ রসূল-নিয়া এর সাথে রিপেগাংলাহ, অনুগ্রহ করে হাদীস ইয়াং মাশূর কিতাব-বই যেমন শাহীহাইন, সুনান, মাসানিদ, মুশান্নাফাআত, মুওয়াত্থাথ এবং অন্যান্য হাদিস ইয়াং মুতাবার কিতাব-বই থেকে পাওয়া উৎস থেকে নিন। আসলে ইতু সুদাহ কুকুপ বাগিমু দারিবা বুকু-বুকু পোকুনান।
এই অধ্যায়ের কিছু দরকারী বইয়ের মধ্যে রয়েছে ইবনু আল-কাইয়্যিম রচিত 'জালাউল আফহাম ফি আশ-শালাতি ওয়া আস-সালামি' 'আলা খাইরিল আনাম', 'আল-আজকার' এবং আন-নওয়াভির 'রিয়াদ আশ-শালিহিন'। - ইবনু তাইমিয়ার কাদি 'আইয়াদ, দান' আল-কালিম আত-জায়্যিব'-এর সাইফা বি তারিফ হুকুক আল-মুশতাফা। সেমোগা আল্লাহ আমার প্রতি রহম করুন।
মওলিদে নবী (সা.)
সূফী বললেনঃ কেনপা কাউম ওহাবী কেমানিত বাহওয়া মওলিদ মওলিদ নবী হুকুমনিয়া বিদআত? যদিও কেকিন্তান মৌলিদ মেরুপাকান সালাহ সাতু সুকুক মেরেলিজকান কেচিন্তান তিলিতা ।
আমি উত্তর দিলামঃ কওম ওহাবী সেলালু মেনজাগা পেনিতাত রাসুলুল্লাহ (সাঃ) দান লারাঙ্গান্নিয়া। কারণ সেজন্যই আমরা সুফি কওমকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, আপকাহ নবী (সা.) তিনি কখনো মৌলিদন পালন করেননি, বলেননি বা তাকে উৎসাহিত করেননি বা তার পরেও বারওয়াসিয়াত কেপাদা ওরাং ইয়াং মলম মওলিদ্নিয়া উদযাপন করেননি। আপাকা পাড়া খিলাফাহ রাসিদাহ উদযাপন ইয়াং কিতা রেসুরুহ কেপাদা কেপাদা মেনা সেমুয়া, মন থেকে রাসুলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন:
অর্করিয়া
"বার্পেগাং তেগুহলা দেংগান সুন্নাহকু দ্যান সুন্নাহ ফর খুলাফৌর রাসিদিন ইয়াং ড্রিঙ্ক ইন্দাহ হিন্দাতকু আফটার মি গিগিটলা ডেনগান গিগি গেরাহাম।" মানব সম্পদ. দুর্বল শব্দ
দান আপকাহ তিগা জেনার উতমা জুগা উদযাপন, ইয়াং নবী ভেহিতাত তেন্তং তিগা আবাদ তেরসেবুত:
خَيْرُ الن pred
"সর্বোত্তম মানুষ সেই যে আমাকে অনুসরণ করে, তারপর যে আমাকে অনুসরণ করে, তারপর যে আমাকে অনুসরণ করে।" সেখানে মুত্তাফাকুন।
প্রকৃতপক্ষে, তারা সকলেই মলম মওলিদের সতর্কবাণী পালন করেনি, যখন তারা সত্য বিশ্বাসী এবং বিশুদ্ধ আক্বিদা সম্পন্ন লোক।
এই মাথায় এটি সত্যিই একটি বিদআত, এটি একটি বিদআত যা বনি ফাতিমিয়াহ ইয়াং সিয়াহ দ্বারা তৈরি মৌলিদ উদযাপন করে, যেমন ইমাম আলী বিন আবি তালিব , আয-জাহরা'র মৌলিদ, ইমাম আল-কাইম, অন্যান্যদের মধ্যে আদালা মওলিদ রাসুলুল্লাহ (সা.) Cette célébration est le début deux nuits de রবিউল আউয়াল, le début d'une bid'ah que n'est pas basee sur le Coran ou la Sunnah ou perbuatan salah seorang salafus salih, que se passe presque dans les coulisses.
ইমাম আল-ফাকিহানী আঃ: মণ্ডলীর প্রশ্ন à moreieurs reprises sur le rassemblement que certaines personnes ont fait au mois de রবিউল আউয়াল এবং menamakannya maulid, y at-il un fondement dans la religion? মেরেকা মেনকারি জওয়াবান আতস হাল ইতু। Alors j'ai dit : Qu'Allah m'accorde le Taufik : আমি জানি না যে মওলিদ কোরানের সুন্নাহর উপর ভিত্তি করে, এবং আমি কোন নির্দিষ্ট উলামা, এমন একটি সম্প্রদায়ের পরামর্শ জানি না যারা অনুগত দান করে লা ধর্ম, que respectit les preceptes, meme ia merupakan বিদআহ ইয়াং তেকাত ওলেহ ওরাং-ওরাং বাতিল ড্যান নফসু স্যাহওয়াত ইয়াং মুতসারা ওলেহ ওরাং-ওরাং ইয়াং সুকা মাকান।
শায়খুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ রাহিমাহুল্লাহ বরকাতা, 'দান ডেমিকিয়ান পুলা ডিসিপ্টাকান ওলেহ সেবাগিয়ান মানুসিয়া –বিসা জাদি কারেনা মেনয়েরুপাই কাউম নাশরানি দালাম মেরায়াকান কেলাহিরান ঈসা দান বিসা জাদি কারেনা চিন্তা দান মেম্বেসারন্যাকান। সেসুংগুহন্যা হাল ইনি তিদাক পার্নাহ দিলকুকান ওলেহ সালাফুস শালিহ। জিকা মেরুপাকান কেবাইকান মুরনি আতাউ লেবিহ নিস্কায়া কাউম সালাফ লেবিহ বেরহক ডেংগান্যা দারিপদ কিতা। Sesungguhnya mereka lebih mencintai dan mengagungkan dalam mutaba'ahnya, taat kepadanya, mengikuti perintahnya, menghidupkan sunnahnya secara lahir dan batin, menyebarkan yang dia dibangkitkan dengannya, berjihadantis, berjihadenas, berjihadanas. সেসুংগুহন্যা হাল ইনি আদালাহ জালান ওরাং-ওরাং ইয়াং তেরদাহুলু দারি কালাঙ্গন মুহাজিরিন ড্যান আনসার সার্টা ইয়াং মেঙ্গিকুটি মেরেকা ডেঙ্গন কেবাইকান।
পেঙ্গিকুটি শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহাব তিদাক মেংগাতাকান হাল ইনি তেনতাং মওলিদ তানপা দলিল দান ইত্তিবা'র জন্য, বাহ্কান তেলাহ মেন্দাহুলুই মেরেকা ওরাং ইয়াং লেবিহ দারি মেরেকা দারি সিসি ইলমু দান তাকওয়া দারি জেনারসি সালিমাহহুম শালিহুম।
Dan sesungguhnya yang terjadi dalam perayaan maulid di masa sekarang membuat bulu kuduk merinding, berupa bercampurnya perempuan dengan laki-laki, menyaringkan suara, anasyid, syair-syair yang diharamkan yang mengandung syirik, tawassul, dan istighatsah kepada selain Allah , dan bagi yang ingin mendapat penjelasan lebih, maka murja'ahlah kitab-kitab berikut ini:
1. Risalah karya Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah dalam hukum merayakan maulid.
2. al-Qaul al-Fash fi hukm al-ihtifal bi maulid khairi ar-rusul karya Syaikh Ismail al-Anshari.
Dan yang lainnya dari buku-buku para imam salaf dan para pengikut dakwah tauhid rahimahumullah ta'ala.
Wahabi dan para wali
Sufi berkata: kaum wahabi mengkafirkan selain mereka dan orang yang tidak berjalan di jalur mereka. Mereka mencela para wali, tidak beriman dengan adanya wali abdal, ghauts, quthub, watad. Dan mereka mengkafirkan Ibnu Arabi, al-Hallaj, Ibnu al-Faridh dan selain mereka, bagaimana pendapatmu?
Saya menjawab: Syaikh Abdul Lathif bin Abdurrahman bin Hasan bin Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab berkata: 'Saya tidak mengetahui sandaran ucapan ini, yaitu mengkafirkan dan tindakan berani mengkafirkan orang yang lahirnya adalah islam, tanpa sandaran syar'i dan tanpa bukti yang diridhai yang menyalahi para ulama dari kalangan ahlus sunnah wal jamaah. Metode ini adalah metode para ahli bid'ah dan sesat, dan tanpa adanya rasa takut dan taqwa, yang muncul darinya berupa ucapan dan perbuatan. Dan senang seperti persoalan ini terkadang mempunyai berbagai latar belakang, terutama telah banyak terjadi peperangan dan umat tenggelam dalam harta dan darah, kesusahan dan bala bertambah berat, kebenaran menjadi samar, tersebar hawa nafsu dan kebodohan. Sedikit sekali yang berpegang dengan al-Qur`an dan sunnah, sedikit pula yang memahami keduanya dan mengetahui batasan-batasan Allah dalam hukum syara' seperti islam, iman, kufur, dan nifaq. Disebutkan dalam hadits dari Abdullah bin Amr bin Khathab , dari Nabi , beliau bersabda:
مَنْ كَفَّرَ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا
"Barangsiapa yang mengkafirkan saudaranya, sungguh kembali dengannya salah seorang dari keduanya."HR. al-Khathib, Ahmad dan al-Bukhari darinya dengan lafazh:
إِذَا قَالَ الرَّجُلُ ِلأَخِيْهِ يَاكَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا
"Apabila seseorang berkata kepada saudaranya: 'wahai kafir' sungguh kembali dengannya salah seorang dari keduanya."
Dan Abu Daud meriwayatkan:
أَيُّمَا مُسْلِمٍ كَفَّرَ رَجُلاً مُسْلِمًا فَإِنْ كَانَ كَافِرًا وَإِلاَّ كَانَ هُوَ الْكَافِرُ
"Muslim manapun yang mengkafirkan muslim yang lain, jika ia kafir (berarti benar) dan jika tidak demikian dialah (yang berkata) yang kafir."
Menggunakan ungkapan kafir merupakan bukti kebodohan dan tidak mengerti hukum.
Para ulama menta`wilkan dari penggunakan kata kufur atas sebagian maksiat, seperti dalam hadits Abdullah bin Mas'ud , dari Nabi :
سِبَابُ اْلمُسْلِمِ فُسُوْقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ
"Mencela seorang muslim adalah fasik dan membunuhnya adalah kufur." HR. Jama'ah kecuali Abu Daud.
Dan seperti hadits ini, mereka menta'wilkannya atas kufur amali bukan seperti kufur i'tiqadi yang mengeluarkan dari agama, seperti yang ditegaskan oleh Ibnu al-Qayyim rahimahullah. Syaikhul Islam rahimahullah menyebutkan: Sesungguhnya Ali bin Abi Thalib tidak mengkafirkan kaum Khawarij yang memeranginya dan mengkafirkan dia dan Utsman bin Affan .
Syaikh Muhammad Basyir as-Sahsawani berkata dalam kitab 'Shiyanah al-Insan 'an waswasah Dahlan' (menjaga manusia dari waswas Dahlan): Sesungguhnya apabila manusia masuk dalam islam dan dihukumkan dengan islamnya, tidaklah mengeluarkannya dari islam apa yang dilakukannya berupa dosa-dosa besar seperti mencuri, berzina, minum arak, mengambil harta secara zalim dan permusuhan. Dan yang mengeluarkannya dari islam kepada kufur adalah syirik kepada Allah dan mengingkari sesuatu yang datang dengannya Rasulullah dari ajaran agama, setelah ia mengetahui hal itu dan berdiri hujjah atasnya.
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab berkata: Mazhab ahlus sunnah, sesungguhnya seorang muslim tidak kafir kecuali dengan syirik. Ia berkata pula: Apabila kami tidak mengkafirkan orang yang menyembah berhala di atas kubur Abdul Qadir, al-Badawi, dan semisal keduanya karena kebodohan mereka dan tidak ada yang memperingatkan mereka, maka bagaimana kami mengkafirkan orang yang tidak berbuat syirik kepada Allah apabila tidak hijrah kepada kami atau tidak berperang bersama kami. Maha suci Engkau (ya Allah), ini adalah kebohongan besar.
Maka yang kami yakini dan kami menganut agama Allah dengannya: sesungguhnya orang yang berdoa kepada nabi atau wali dan meminta dari mereka ditunaikan hajat dan dilapangkan dari kesusahan, sesungguhnya hal ini termasuk syirik terbesar yang orang-orang syirik menjadi kafir kepada Allah dengannya, di mana mereka menjadikan para wali sebagai pemberi syafaat, mereka menarik manfaat dengan mereka dan mereka menolak bahaya dengan mereka dengan sangkaan mereka. Maka barangsiapa yang menjadikan mereka sebagai perantara di antaranya dan di antara Allah dengan caya ini, maka ia menjadi kafir yang halal darahnya.
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab berkata: Mazhab kami dalam dasar agama (ushuluddin) adalah mazhab Ahlus sunnah wal jamaah dan jalan kami adalah jalan salafus shalih yang lebih selamat, lebih mengetahui, dan lebih kokoh.
Dan tuduhan bohong yang ditujukan kepada kami karena menutupi kebenaran dan menyamarkan kepada makhluk bahwa kami menafsirkan al-Qur`an dengan pendapat kami, mengambil dari hadits yang sesuai pemahaman kami tanpa muraja'ah kepada syarah, tidak berpegang kepada syaikh, kami menurunkan derajat nabi kita Muhammad , kami mengatakan beliau hancur di kuburnya dan tongkat salah seorang dari kami lebih bermanfaat darinya, kami melarang mengucap shalawat kepadanya , kami melarang ziarah kubur…hingga akhir tuduhan. Maka sesungguhnya kami berkata: Maha Suci Engkau (ya Allah), ini adalah kebohongan besar.
Dan orang-orang (maksudnya: para ulama) yang mengkafirkan orang yang menyalahi tauhid yang murni dan syirik kepada Allah sangat banyak sekali, di antara mereka: Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan muridnya Ibnu al-Qayyim, Ibnu 'Aqil, pengarang fatawa al-Bazaziyah, Shun'ullah al-Halabi, al-Maqrizi asy-Syafii, az-Zubaidi, ash-Shan'ani, asy-Syaukani, pengarang al-Iqna`, Ibnu Hajar al-Makki, al-Bakri asy-Syafii, Ibnu Katsir, Ibnu Abdil Hadi, Muhammad bin Ahmad al-Hifzhi, dan selain mereka, dan bukan hanya Muhammad bin Abdul Wahab saja.
Adapun para waliyullah yang bertaqwa, mendekatkan diri kepada-Nya dengan taat, menjauhkan diri dari maksiat, menyuruh yang ma'ruf dan melarang yang mungkar, berpegang dengan kitabullah dan sunnah Rasulullah , yang menegakkan yang wajib dan menunaikan yang sunnah, maka sesungguhnya kami mencintai mereka karena Allah , seperti imam al-Hasan al-Bashri, Sufyan ats-Tsauri, Ibnu Uyainah, al-Junaid al-Baghdadi, Ahmad bin Hanbal, asy-Syafii, Malik, Abu Hanifah, dan para imam salaf lainnya.
Adapun ucapan kaum sufi bahwa kami tidak percaya kepada quthub, ghauts, autad, dan abdal, maka ini termasuk yang kami tidak meragukan padanya. Karena sesungguhnya kami tidak menemukan dalil dari al-Qur`an dan sunnah Rasulullah yang menunjukkan atas mereka, dan semua yang datang padanya dari atsar, maka ia adalah hadits batil yang tidak shahih. Hanya lafazh abdal saja yang ada dalam hadits dha'if, bahkan maudhu' atau munqathi' (terputus).
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata: yang diriwayatkan bahwa ghulam (budak) Mughirah bin Syu'bah adalah salah seorang dari (wali) yang tujuh, maka berita itu adalah bohong dengan kesepakatan ulama, sekalipun Abu Nu'aim meriwayatkannya dalam 'al-Hilyah'. Demikian pula hadits yang diriwayatkan dari Nabi dalam hitungan (jumlah) para wali, abdal, aqthab (quthub), nuqaba`, nujaba`, dan autad, seperti empat (4) orang atau tujuh (7) orang, atau dua belas (12) orang, empat puluh (40) orang, atau tujuh puluh (70) orang, atau tiga ratus (300) orang, atau tiga ratus tiga belas (313) orang atau quthub yang satu orang. Maka tidak ada sesuatu yang shahih dari Nabi , dan salafus shalih tidak pernah mengucapkan sedikitpun dari kata-kata (lafazh-lafazh) ini kecuali lafazh abdal. Dan diriwayatkan pada mereka satu hadits bahwa sesungguhnya mereka berjumlah empat puluh (40) orang laki-laki dan mereka berada di Syam. Riwayat itu ada dalam al-Musnad dari hadits Ali bin Abi Thalib . Ia adalah hadits yang kami pastikan tidak shahih. Dan yang lebih bohong darinya adalah yang diriwayatkan oleh sebagian dari mereka bahwa Nabi merobek pakaiannya dan sesungguhnya Jibril mengambil potongannya lalu menggantungnya di atas arasy. Maka riwayat ini dan yang semisalnya termasuk kebohongan terhadap Rasulullah yang sudah diketahui para ulama. Demikian pula yang diriwayatkan sebagian mereka dari Umar bin Khaththab , ia berkata, 'Nabi dan Abu Bakar berbincang-bincang dan aku di antara keduanya bagaikan orang negro (orang hitam)', adalah hadits maudhu' dengan kesepakatan para ulama hadits.
Syaikhul Islam pernah ditanya tentang hadits abdal, ghauts aghwats, quthb aqthab, quthb 'alam, quthb kabir, khatamul auliya`, maka beliau rahimahullah menjawab: 'Adapun nama-nama yang beredar di lidah kebanyakan ahli ibadah dan kalangan awam seperti wali ghauth yang ada di Makkah, wali autadh yang berjumlah empat orang, wali quthb yang berjumlah tujuh orang, wali abdal yang berjumlah empat puluh orang, dan wali nujaba` yang berjumlah tiga ratus orang, maka nama-nama ini tidak ada dalam Kitabullah (al-Qur`an) dan tidak pernah diriwayatkan dari Nabi dengan sanad yang shahih dan tidak pula yang dha'if, yang dibawakan atasnya kata-kata abdal. Diriwayatkan pada mereka hadits Syam (yang diriwayatkan orang-orang Syam) yang terputus sanadnya dari Ali bin Abu Thalib disandarkan kepada Nabi , sesungguhnya pada mereka ada wali abdal yang berjumlah empat puluh (40) orang, setiap kali wafat satu orang, Allah menggantikan kedudukannya laki-laki yang lain.' Dan kata-kata ini tidak pernah ada dalam ucapan kaum salafus shalih.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah juga berkata: 'Allah mengutus rasul-Nya di Makkah dengan kebenaran dan beriman bersamanya semasa di Makah golongan yang kecil, mereka kurang dari tujuh orang, kemudian kurang dari empat puluh (40) orang, kemudian kurang dari tujuh puluh (70) orang, kemudian kurang dari tiga ratus (300) orang, maka bisa diketahui secara pasti bahwa jumlah ini tidak pernah ada pada mereka. Dan termasuk yang mustahil bahwa hal itu pada orang kafir. Kemudian beliau dan para sahabatnya hijrah ke Madinah, dan kota itu merupakan dengeri hijrah, sunnah, kemenangan, tempat tinggal kenabian, dan tempat khilafah. Dan dan di sana dilakukan bai'at kepada para khalifah rasyidah Abu Bakar , Umar , Utsman , dan Ali , maka kenapa mereka tidak berada di Madinah negeri khilafah? Dan mereka berada di Syam padahal saat itu belum ditaklukkan. Dan saat ditaklukkan, wilayah Syam berseberangan dengan khalifah secara syar'i yaitu Ali bin Abi Thalib , sedangkan di dalam tentara Ali adalah orang yang lebih utama daripada Mu'awiyah , kenapa wali abdal itu ada di dalam tentara Mu'awiyah dan bukan berada di dalam tentara Ali bin Abi Thalib .
Adapun lafazh ghauts dan ghayyash maka tidak ada yang berhak menyandang nama itu kecuali Allah . Maka Dia adalah Maha Penolong kepada orang orang yang minta tolong. Maka tidak boleh meminta pertolongan dengan sangat (istighatsah) kepada selain-Nya, tidak dengan malaikat yang dekat dan tidak pula dengan nabi yang diutus. Barangsiapa yang menyangka bahwa orang-orang yang mendapat rahmat hanya kepada tiga ratus orang, dan tiga ratus kepada tujuh puluh orang, tujuh puluh kepada empat puluh orang, empat puluh kepada tujuh orang, tujuh orang kepada empat, dan empat orang kepada ghauts, maka ia orang yang pembohong, sesat, lagi musyrik. Sungguh kaum musyrik sebagaimana Allah mengabarkan tentang mereka dengan firman-Nya:
وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ.
"Dan apabila kamu ditimpa mara bahaya di lautan, niscaya sesatlah orang yang kamu berdoa kecuali hanya kepada-Nya).
Maka bagaimana orang-orang beriman melaporkan kebutuhan mereka kepadanya sesudahnya dengan perantaraan hijab? Sedangkan Dia berfirman:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ.
Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang mendoa apabila ia berdoa kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah)-Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (QS. al-Baqarah:186)
Mereka yang mengakui martabat-martabat ini, pada mereka ada kemiripan dengan kaum Rafidhah (Syi'ah) dari beberapa sisi.
Adapun autad, maka tidak ditemukan dalam ucapan sebagian bahwa ia berkata 'fulan termasuk dari wali autad, maksudnya sesungguhnya Allah menetapkan dengannya iman dan agama di hati orang yang Allah memberi hidayah kepada mereka dengannya, sebagaimana Dia menetapkan bumi dengan pasaknya. Dan pengertian ini ada bagi setiap orang yang memiliki sifat ini dari para ulama, dan bukan terbatas hanya pada empat orang saja tidak kurang dan tidak lebih, bahwa empat orang itu dijadikan serupa dengan ucapan para ahli nujum pada pasak bumi.
Demikian pula aqthab, abdal, quthb aqthab, badal budala`, tidak ada riwayat dengan hal itu dengan riwayat yang shahih atau dha'if (lemah), dan semua riwayat tentang hal itu adalah maudhu' (palsu) dan munqathi' (terputus).
Demikian pula lafazh khatamul auliya (penutup para wali) adalah lafazh batil yang tidak ada dasarnya, dan yang pertama kali menyebutkannya adalah Muhammad bin Ali bin Hakim at-Tirmidzi dan segolongan dari mereka mengaku bahwa ia adalah penutup para wali seperti Ibnu Arabi dan para pemimpin sesat lainnya, dan setiap orang dari mereka mengaku bahwa ia lebih utama daripada Nabi dari sebagian jalan, hingga pengakuan lainnya yang termasuk kufur dan pengakuan bohong. Semua itu karena ingin berada di pucuk pimpinan penutup para wali, padahal wali yang paling utama dari umat ini adalah generasi pertama dari kalangan muhajirin dan anshar, dan yang terbaik dengan petunjuk Nabi adalah Abu Bakar , kemudian Umar , kemudian Utsman , kemudian Ali . Dan abad terbaik adalah adalah abad yang Nabi dibangkitkan padanya, kemudian yang me
Comments
Post a Comment